怀橘的注音是：ㄏㄨㄞˊㄐㄨˊ。
怀橘的拼音是：huái jú。结构是：怀(左右结构)橘(左右结构)。词语解释是：典故名，典出《三国志·吴志·陆绩传》，比喻孝亲。引证解释是：⒈《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，於九江见袁术。引术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”为思亲、孝亲的典故。唐骆宾王《畴昔篇》：“茹荼空有嘆，怀橘独伤心。”清方文《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿復言，怀橘将安遗。”。综合释义是：《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，於九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”为思亲、孝亲的典故。唐骆宾王《畴昔篇》：“茹荼空有嘆，怀橘独伤心。”清方文《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿復言，怀橘将安遗。”。7、汉语大词典是：《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”为思亲、孝亲的典故。唐骆宾王《畴昔篇》：“茹荼空有叹，怀橘独伤心。”清方文《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿复言，怀橘将安遗。”。8、国语辞典是：三国时吴人陆绩幼时拜见袁术，袁术以橘款待，陆绩怀藏三枚，欲归奉母。见《三国志．卷五七．吴书．陆绩传》。后比喻孝亲。9、辞典修订版是：三国时吴人陆绩幼时拜见袁术，袁术以橘款待，陆绩怀藏三枚，欲归奉母。见《三国志．卷五七．吴书．陆绩传》。后比喻孝亲。唐．骆宾王〈畴昔篇〉：「茹荼空有叹，怀橘独伤心。」。10、其他释义是：1.《三国志．吴志．陆绩传》:'绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰:'陆郎作宾客而怀橘乎？'绩跪答曰:'欲归遗母。'术大奇之。'后以'怀橘'为思亲﹑孝亲的典故。
怀橘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看怀橘详细内容】
⒈《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，於九江见袁术。引术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”为思亲、孝亲的典故。唐骆宾王《畴昔篇》：“茹荼空有嘆，怀橘独伤心。”清方文《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿復言，怀橘将安遗。”
二、综合释义
《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，於九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”后以“怀橘”为思亲、孝亲的典故。唐骆宾王《畴昔篇》：“茹荼空有嘆，怀橘独伤心。”清方文《题韩孟小母氏卷》诗：“椎牛勿復言，怀橘将安遗。”
三、辞典修订版
三国时吴人陆绩幼时拜见袁术，袁术以橘款待，陆绩怀藏三枚，欲归奉母。见《三国志．卷五七．吴书．陆绩传》。后比喻孝亲。唐．骆宾王〈畴昔篇〉：「茹荼空有叹，怀橘独伤心。」
四、其他释义
1.《三国志．吴志．陆绩传》:'绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰:'陆郎作宾客而怀橘乎？'绩跪答曰:'欲归遗母。'术大奇之。'后以'怀橘'为思亲﹑孝亲的典故。
五、关于怀橘的成语
六、关于怀橘的造句
1、先别急着往里走,且看大厅的门窗,雕的是“怀橘奉母”、“戏彩娱亲”等24孝图和“囊萤夜读”、“道途磨杵”等励志故事。