精选乐府民歌代表作赏析

【篇⼀】精选乐府民歌代表作赏析　　⽊兰诗/⽊兰辞　　南北朝：乐府诗集

　　唧唧复唧唧，⽊兰当户织。不闻机杼声，唯闻⼥叹息。(作：惟)

　　问⼥何所思，问⼥何所忆。⼥亦⽆所思，⼥亦⽆所忆。昨夜见军帖，可汗⼤点兵，军书⼗⼆卷，卷卷有爷名。阿爷⽆⼤⼉，⽊兰⽆长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤⼥声，但闻黄河流⽔鸣溅溅。旦辞黄河去，暮⾄⿊⼭头，不闻爷娘唤⼥声，但闻燕⼭胡骑鸣啾啾。

　　万⾥赴戎机，关⼭度若飞。朔⽓传⾦柝，寒光照铁⾐。将军百战死，壮⼠⼗年归。

　　归来见天⼦，天⼦坐明堂。策勋⼗⼆转，赏赐百千强。可汗问所欲，⽊兰不⽤尚书郎，愿驰千⾥⾜，送⼉还故乡。　　爷娘闻⼥来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；⼩弟闻姊来，磨⼑霍霍向猪⽺。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看⽕伴，⽕伴皆惊忙：同⾏⼗⼆年，不知⽊兰是⼥郎。　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地⾛，安能辨我是雄雌？　　整体赏析

　　《⽊兰诗》是中国南北朝时期北⽅的⼀⾸长篇叙事民歌，也是⼀篇乐府诗。它记述了⽊兰⼥扮男装，代⽗从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇⾊彩。此诗产⽣于民间，在长期流传过程中，有经后代⽂⼈润⾊的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特⾊。

　　第⼀段，写⽊兰决定代⽗从军。“唧唧复唧唧，⽊兰当户织。不闻机杼声，唯闻⼥叹息。”唧唧是叹息声。⽊兰当户织，却不闻机杼声，这暗⽰⽊兰此时已⽆⼼织造。唯闻⼥叹息，进⽽暗⽰⽊兰内⼼忧思深重。以“唧唧复唧唧”开头，则此⼀暗⽰，效果突出。起唱已见出⼿不凡。“问⼥何所思，问⼥何所忆？”两问实是⼀问，出以排⽐，便扣⼈⼼弦。“⼥亦⽆所思，⼥亦⽆所忆。”问得那样关切，回答却如此平静，可见⽊兰性格之沉着，亦意味着⽊兰内⼼之忧思，经过激烈冲突后，已毅然下定决⼼。“昨夜见军帖，可汗⼤点兵。”征兵⽂书连夜发⾄应征⼈家，这说明军情⼗分⽕急，显然是敌⼈⼤举进犯。可汗⼤征兵，则千家万户皆有关系。“军书⼗⼆卷，卷卷有爷名。”军书指征兵名册，⼗⼆卷是⾔其多，卷卷有⽗名是夸张，⾔⽗亲应征，册上有名，千真万确也。“阿爷⽆⼤⼉，⽊兰⽆长兄。”此⼆句⾔⼀事：家中⽗⽼⼦幼，⽀撑门户唯有⽊兰。衰⽼的⽗亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤⼜义不容辞。⾯对这双重的考验，⽊兰挺⾝⽽出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”⽊兰好⼥⼉，替⽗从军意志，实为对⽗亲的爱⼼与对祖国的忠⼼之凝聚，亦为⼱帼英雄本⾊之发露。

　　第⼆段，写⽊兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”连下四个排⽐句，铺陈四市购买鞍马，尤其“骏马”、“长鞭”⼆语，极有⽓派地写出⽊兰出征之前的昂扬⼠⽓。⼠⽓，原是⼠兵的⽣命。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤⼥声，但闻黄河流⽔鸣溅溅。”旦辞暮⾄，不必坐实为⼀⽇内事，此⾔晓⾏夜宿，征途之长，⾏军之急。此四句展开巨幅出征情景。先⾔其情。古时⼀少⼥离开闺阁远赴沙场，不异投⼊另⼀世界。旦辞爷娘，暮宿黄河，黄河激流溅溅之鸣声，代替了平⽇⽗母亲切之呼唤，这层层描写，将⼀⼥性出征之后全幅⽣活翻天覆地之变化、全幅⼼态之新异感受，⼀⼀凸现出来。唯其如此，所以真。再⾔其景。黄河边上，暮⾊苍茫之中，⼀位⼥战⼠枕⼽待旦，这是⼗分苍凉⽽⼜悲壮之境界。此种境界，在中国诗稀有。“旦辞黄河去，暮⾄⿊⼭头。不闻爷娘唤⼥声，但闻燕⼭胡骑声啾啾。”此四句与上四句为⼀排⽐，但意脉已⼤⼤发展。暮⾄⿊⼭，⾔⾄⽽不⾔宿，暗⽰我军已经前敌。不闻爷娘唤⼥声，但闻燕⼭胡骑鸣啾啾，直提起战⽃即将打响，亦意味着⽊兰昔⽇之⼉⼥情怀，从此将在战争中百炼成钢。

　　第三段，概写⽊兰⼗来年的征战⽣活。“万⾥赴戎机，关⼭度若飞。朔⽓传⾦柝，寒光照铁⾐。将军百战死，壮⼠⼗年归。”上⼆句写我军征战之奋勇，“赴”字、“度”字、“飞”字，极有⽓势。中⼆句写宿营之戒备警惕，亦点出战地⽣涯之艰苦卓绝。四句虽写全军，⽊兰⾃在其中。下⼆句以将军之战死，衬凸⽊兰⽣还之不易。“百战”、“⼗年”皆⾮实数，概⾔战事频繁，岁⽉漫长也。此六句，写尽⽊兰从军⽣涯，笔墨异常精炼。

　　第四段，写⽊兰还朝辞官。“归来见天⼦，天⼦坐明堂。策勋⼗⼆转，赏赐百千强。”天⼦即可汗，明堂指朝廷。策勋即记功，勋位分作若⼲等，每升⼀等是⼀转，⼗⼆转者，夸张连升之速也。百千强，⾔赏赐之物成百成千还多。写天⼦对⽊兰之优遇⾮常，⼀则暗⽰⽊兰战功之卓著，⼀则衬凸⽊兰还家之⼼切。“可汗问所欲，⽊兰不⽤尚书郎，愿借千⾥⾜，送⼉还故乡。”定是⽊兰对于勋位赏赐全⽆兴趣，故天⼦怪⽽问其所欲，⽊兰则告以不⽤作官，只愿还乡。愿借千⾥⾜（指快马），婉⾔归⼼似箭也。⽊兰不受官职，固然可谓鄙薄官禄，但也应知她还隐蔽着⼥性之⾝份，在当时条件下，⼥⼦⼜岂能做官（从军本是

万不得已）。尤其长期离别⽗母，⼥⼉之情深切矣。辞官⼀节，仍是紧扣⽊兰作为⼀⼥性来写的。

　　第五段，以浓墨重彩⼤书⽊兰还家与亲⼈团聚。“爷娘闻⼥来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。⼩弟闻姊来，磨⼑霍霍向猪⽺。”描绘全家欢迎⽊兰，⼀⽓铺陈三排六句，喜庆欢腾遂⾄⾼潮。然⽽个中仍极有分辨，须加体会。⼗⼆年过去矣，⽗母更加衰⽼，故彼此相扶出城来迎。阿妹长⼤成⼈，故依闺阁之礼，⽤红妆隆重欢迎。既逢喜庆必杀猪宰⽺。⼀⽚欢乐和祥，⽽⼜长幼有序，此中深具传统礼俗之美也。⽊兰喜慰，可想⽽知。“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。”帖花黄即在⾯额上贴花涂黄，是当时妇⼥流⾏之容饰。⼀⽓⼜是四排句两偶句，铺写⽊兰恢复⼥⼉⾝之乐。⼗⼆年未⼊之闺阁，未坐之床，未着之⾐裳，未理之云鬓，未贴之花黄，今⽇百度俱兴矣，其乐何若！这意味着，⽊兰来之不易的⼥性之复归。“出门看⽕伴，⽕伴皆惊忙。同⾏⼗⼆年，不知⽊兰是⼥郎！”古代兵制⼗⼈为⼀⽕，⽕伴即同⽕之⼠兵。⽕伴们能不惊惶？谁知道⼗⼆年来⼀同征战出⽣⼊死之⽊兰，原来竟是门前这位光彩照⼈之⼥郎！全诗悬念⾄此解开，原来⼗⼆年⾥，⽊兰是⼥扮男装从军作战。此⼀节喜剧性效果，亦是全幅诗情之潮。然⽽⼜令深思。⼗⼆年沙场之出⽣⼊死，难。⼗⼆年乔装⽽不露痕迹，更难。⽊兰内⼼之精神⼒量，该是何等之⼤！

　　第六段，⽤⽐喻作结。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地⾛，安能辨我是雄雌。”扑朔是跳跃貌，迷离是兔眼眯缝貌，此⼆句互⽂。雄兔扑朔⽽⼜迷离，雌兔迷离⽽⼜扑朔，两兔⼀道在地上奔跑，谁⼜能辨其雌雄！⽊兰与⼤伙⼀道征战，装束举⽌与男⼦并⽆⼆致，⼤伙⼜岂能知道我是⼥⼦呢？此⼀机智幽默之⽐喻，是⽊兰⼥扮男装之奇迹的解释，亦是喜剧性诗情之袅袅余⾳，此余⾳之有余不尽，仍在于意味着⽊兰之英雄品格。

　　其诗中⼏件事的描绘详略得当，⼀、⼆、五、六段详写⽊兰⼥⼉情怀，三、四段略写战场上的英雄⽓概。从内容上突出⼉⼥情怀，丰富英雄性格，是⼈物形象更真实感⼈。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　此诗在写法上运⽤了较多的修辞⼿法，主要是对偶、排⽐及互⽂。其中互⽂是此诗极有特⾊的修辞⼿法，在刻画⼈物⼼理、塑造⼈物形象、渲染⽓氛等⽅⾯起了很⼤作⽤。如“开我东阁门，坐我西阁床”⼆句，单从字⾯上看是不合逻辑的，上下⽂互⽂互补⽽增义：“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”由于互⽂⼿法的运⽤，省略了时间的推移和地点的转换，表现了⽊兰⼀别⼗年回到家中，迫不及待地到这⾥坐坐，到那⾥看看，看到曾经熟悉的⼀切，⼼中既充满亲切之感，⼜有说不清的滋味。含不尽之意于⾔外，通过动作细节的描写，刻画⼈物⼼理。⼜如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”⼆句，如果把“当窗”和“对镜”分开理解，显然不合⼥⼦梳妆的实情。“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜贴花黄”也要“当窗”。这⾥的互⽂⼿法如同“蒙太奇”⼀样变换镜头，表现了⽊兰脱下戎装的动作之迅速、⿇利，渲染了她经过⼗年的军旅⽣涯，急切地想找回⼥⼉家感觉的兴奋之情。再如“将军百战死，壮⼠⼗年归”⼆句，对偶兼⽤互⽂，⾼度概括了⼗年征战的旷⽇持久和激烈悲壮，突出了⽊兰出⽣⼊死，英勇善战的英雄形象。⼜如“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”⼆句，“脚扑朔”是雄兔的特征，“眼迷离”是雌兔的特征，分辨雌雄本是⼀⽬了然的事，但⼆兔上述的特征兼⽽有之，就很难区别了。这⾥暗⽰⽊兰⼥扮男装，替⽗从军，和男⼈⼀样驰骋疆场，⼱帼不让须眉，表现了⽊兰的机智勇敢，照应了上⽂“同⾏⼗⼆年，不知⽊兰是⼥郎”，使这个传奇式的⼥英雄的形象更加丰满，含蓄⽽富于浪漫⾊彩。⼜如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”⼏句，排⽐兼⽤互⽂，表现出⼀种急促跳荡的节奏，⼀种跃跃欲试的意态，表现“可汗⼤点兵”的军情紧急，渲染了出征前的紧张⽓氛和⽊兰准备⼯作的繁忙⽽有序。这些互⽂⼿法的运⽤，不仅词约意丰，详略得当，⽽且从叙事上跨越时空，加快了情节的推进，使⾏⽂富于节奏感，跌宕⽣姿，增强了表达效果。

　　《⽊兰诗》是中国诗罕有的杰作，诗中⾸次塑造了⼀位替⽗从军的不朽的⼥英雄形象，既富有传奇⾊彩，⽽⼜真切动⼈。⽊兰既是奇⼥⼦⼜是普通⼈，既是⼱帼英雄⼜是平民少⼥，既是矫健的勇⼠⼜是娇美的⼥⼉。她勤劳善良⼜坚毅勇敢，淳厚质朴⼜机敏活泼，热爱亲⼈⼜报效国家，不慕⾼官厚禄⽽热爱和平⽣活。⽊兰完满具备了英雄品格与⼥性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是⽊兰英雄品格之必要内涵，对⽗母对祖国之⽆限爱⼼和献⾝精神，则是其英雄品格之精神⼒量源泉。同时，全诗紧扣“⽊兰是⼥郎”，从“不闻爷娘唤⼥声”到“⽊兰不⽤尚书郎”，从“⽊兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为⼥性之特点。故⽊兰形象极为真实感⼈。《⽊兰诗》创具⼀种中国⽓派之喜剧精神，其特质，乃是中国⼈传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。这种中国⽓派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西⽅喜剧⼤不相同。《⽊兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运⽤，对于渲染⽓氛、刻划性格，效果极佳。

　　过去多认为《⽊兰诗》所产⽣之基础，为北朝尚武之社会风俗。但是，北朝历史发展之主流，是⼊居北中国的游牧民族接受农业⽂明，进⽽接受中国⽂化，最终为中国⽂化所化。就此诗⾔，即使⽊兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化。“⽊兰当户织”，是⼀证。⽊兰还家，全家喜庆之中所深具之礼意，是⼜⼀证。尤其⽊兰替⽗从军、⾼度体现对⽗母之爱⼼与对祖国之忠⼼，实为⾼度体现中国⽂化之精神。故应当说，《⽊兰诗》所产⽣之基础，是中国传统⽂化与北朝尚武风俗之融合，⽽《⽊兰诗》之根本精神，则是中国⽂化之精神。

【篇⼆】精选乐府民歌代表作赏析　　战城南（汉乐府⿎吹曲辞）

　　战城南，死郭北，野死不葬乌可⾷。　　为我谓乌：且为客豪！

　　野死谅不葬，腐⾁安能去⼦逃？

　　⽔声激激，蒲苇冥冥；　　枭骑战⽃死，驽马徘徊鸣。　　梁筑室，何以南？何以北？

　　⽲⿉不获君何⾷？愿为忠⾂安可得？　　思⼦良⾂，良⾂诚可思：　　朝⾏出攻，暮不夜归！

　　《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌⼗⼋曲》之⼀，是⼀⾸民歌。这⾸民歌是为在战场上的阵亡将⼠⽽作，诗中描写了战争的残酷，道出⼈民只是战争牺牲品的社会现实，表达了⼈民反对并诅咒战争的意愿。此诗以死者告语乌鸦、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。　　整体赏析

　　“战城南，死郭北，野死不葬乌可⾷。”城南、郭北，互⽂见义，是说城南城北，到处都在进⾏战争，到处都有流⾎和死亡。抒写⼀场激烈的战事，起句刚叙及“战”，便径接以“死”，⽽对⼠卒杀敌的悲壮场景，不作⼀语描述。战争过后，⼤地上横七竖⼋，躺满了⼫体，成群的乌鸦，“呀呀”地叫着，争啄着这些⽆⼈掩埋的战⼠。⾯对这样的惨状，谁都不能不惊⼼动魄。　　“为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐⾁安能去⼦逃！”这可以理解为是诗⼈请求乌鸦在啄⾷之前，先为这些惨死的战⼠⼤声恸哭；也可以理解为死去的战⼠为⾃⼰请求乌鸦在啄⾷之前，先为他们悲鸣⼏声。

　　“⽔深激激，薄苇冥冥”两句，通过景物描写，进⼀步渲染战场荒凉悲惨的⽓氛。清凉的河⽔流淌着，茫茫的蒲苇瑟瑟着，似乎在向⼈们哭诉着战争的灾难。“枭骑战⽃死，驽马徘徊鸣。”突然，⼀声战马的长嘶，引起了诗⼈的注意：它⾝受重伤，已经不中⽤了，但仍然徘徊在死去的勇⼠⾝旁，悲鸣着不肯离去。表⾯上，是对战场上的景物作客观叙写，但这些景物，却是经过诗⼈严格挑选了的典型画⾯，⽆⼀不寄托着诗⼈深沉的感情在内。

　　“梁筑室，何以南，何以北？⽲⿉不获君何⾷？愿为忠⾂安可得？”这⾥，不只是对眼前战场的情景进⾏描述，⽽是把眼光移向了整个社会：战争不仅驻把⽆数的兵⼠推向了死亡的深渊，⽽且破坏了整个社会⽣产，给⼈民的⽣活带来了深重的灾难。　　最后四句，诗⼈抒发了对死难⼠卒的哀悼之情。“思⼦良⾂，良⾂诚可思。”“⼦”和“良⾂”在这⾥是同位语，指那些牺牲了的战⼠。诗⼈饱含感情，⽤⼀个“诚”字，倾吐了⾃⼰内⼼的悲痛。“朝⾏出攻，暮不夜归。”感叹战⼠⼀去不复返，语句极其沉痛，引起⼈莫⼤的悲哀。结尾两句同开头勇⼠战死遥相呼应，使全诗充满了浓重的悲剧⽓氛。

　　这是反映社会现实的诗歌，但诗中运⽤了浪漫主义表现⼿法。歌辞中死⼈居然说话了，这就是浪漫主义表现⼿法的例证。【篇三】精选乐府民歌代表作赏析　　东门⾏（汉乐府民歌）　　出东门，不顾归。　　来⼊门，怅欲悲。

　　盎中⽆⽃⽶储，还视架上⽆悬⾐。　　拔剑东门去，舍中⼉母牵⾐啼：　　“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。　　上⽤仓浪天故，下当⽤此黄⼝⼉。今⾮！”　　“咄！⾏！吾去为迟！⽩发时下难久居。”　　⽂学赏析

　　《东门⾏》描绘了⼀幅凄惨⼜壮丽的画⾯。主⼈公⾛出家门，不想回家，可是妻⼦⼉⼥⼜难以割舍。⼀进屋门，家徒四壁，⽣活⽆望，⼜拔剑出门，妻⼦⽣怕出事，⼀边哭泣⼀边劝阻，但主⼈公仍感到⽆路可⾛，终于挥⾐⽽去。

　　诗的前半写主⼈公要去“为⾮”的原因，⽤了六句。前⼆句写他下了决⼼⾛出东门，诗中却说“出东门，不顾归”。“不顾归”，是说原本下了决⼼，不打算来归，但⼜不得不归，因为⼼中毕竟有所顾念。所顾念的⾃然是妻⼦⼉⼥。可以想象：主⼈公在东门外踟蹰、扼腕，过了好⼀会，终于⼜脚步沉重地⾛回家来。然⽽，家中的景况，对于他来说，不啻当头棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的两句说，“来⼊门，怅欲悲”。现在他清醒地意识到：除了那⼀条路，别⽆他路可寻。⼼中悲酸，都系于⼀个“怅”字，这并⾮平常的怅然之叹，⽽是⼀种绝望之感。摆在他⾯前的，是残酷的现实：“盎中⽆⽃⽶储，还视架上⽆悬⾐。

”⽆⾐⽆⾷，这⽐出去⼲那桩事更可怕。要么冻馁待毙，要么拚作⼀腔热⾎，同命运作最后的决⽃。如取后者，尚存万⼀⽣的希望，顶多牺牲个⼈，却可能救活可怜的⼀家⽼⼩，若取前者，全家⼈只有死路⼀条。这是明摆着的事。这⼀段，通过主⼈公复杂⼼理活动的描叙，把主⼈公推向⽭盾的顶点。诗中⼊情⼊理地写出此君之所以⾛上这样⼀条可怕的道路，乃是为贫穷所逼。诗的主题建⽴在这样⼀个现实基础之上，就不致使⼈产⽣伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。　　这六句在炼意上颇有独到之处。⼀个本来安分的⼈怎样⾛上那条危险之路，这是⼀个很复杂的过程。⽽诗⼈则紧紧抓住主⼈公⼏度徘徊，归⽽复出这⼀⼼理和⾏为的激烈⽭盾，就写出其中的必然性。⼜如“盎中”以下两句。盎中⽆⽶，架上⽆⾐，都是主⼈公眼见的事，可是，诗⼈却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就⼤不同。盎中⽆⽶，架上⽆⾐，是悲感之所由发，也就是主⼈公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中⽆⽃⽶储”，就将本句与上句隔断，从⽽使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼⼼灵的⼒量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因⽽具有征服读者的不可辩驳的⼒量。

　　后半，“拔剑东门去”承上句⽽来，是主⼈公由犹豫、反复到下定最后的决⼼。主⼈公要出去做事，不⼀定⾮要作出⼀副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地表现出主⼈公决绝⽽⽆反顾。以下妻⼦牵⾐哭劝⼀段⽂字，是对主⼈公这不顾⼀切的⾏动的戏剧性烘托。妻⼦说，别⼈富贵我不羡慕，我⽢愿和你喝稀饭。这是⾃欺欺⼈的话。家中灶下连⼀粒⽶都没有了。⼤约她也觉出⾃⼰的话没有说服⼒，就⼜说：你看在⽼天爷的分上吧。这话当然也不会⽣出什么效果。主⼈公早就不信⽼天爷了。她⼜让他为⼉⼥着想，⽽他正是为了⼉⼥才这样做的啊。妻⼦想到的是另⼀层：⼀旦事败，触犯“王法”，不但救不了⼀家⽼⼩，⽽且还会将他们投⼊更深的深渊。这句话对前⾯主⼈公的极度⽭盾的⼼理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主⼈公的⾏为不免饮鸩⽌渴，⼜势在不得不饮。最后妻⼦⽆可奈何地说，“今时清，不可为⾮。”（余冠英认为“今⾮”中似有脱⽂，应作“今时清，不可为⾮”）主⼈公这样回答他的妻⼦：“咄！⾏！我去为迟！”两个单字句，⼀个四字句，短促有⼒，声情毕肖地表现了主⼈公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这⾥是急叱之声，吆喝他的妻⼦⾛开，不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚，并⾮指这次⾏动，⽽是说先前对⾃⼰的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“⽩发”⼀句，可能是汉代的俗语，意思⼤概如今天说的“谁知还能活⼏天”。表明主⼈公把这罪恶的⼈⽣看穿了，⽽不是说⼈的年龄。　　这篇诗歌虽然采取了杂⾔形式，但是由于⽤字简练，句⼦长短相济，读来有顿挫流离之感。

　　乐府中有两篇《东门⾏》歌辞，这⾥⽤的是本辞。另⼀篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教⾔”之类的句⼦。这是站在封建统治者的⽴场，对⿊暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《东门⾏》歌古‘东门’⼀篇，今不歌。”

【篇四】精选乐府民歌代表作赏析　　有所思

　　有所思，乃在⼤海南。　　何⽤问遗君，双珠玳瑁簪。　　⽤⽟绍缭之。

　　闻君有他⼼，拉杂摧烧之。　　摧烧之，当风扬其灰！

　　从今以往，勿复相思，相思与君绝！　　鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。　　妃呼狶！　　秋风肃肃晨风飔，　　东⽅须臾⾼知之！　　⽂学赏析

　　《有所思》是汉代时流传的⼀⾸乐府诗，属于《铙歌⼗⼋曲》之⼀。这⾸诗⽤第⼀⼈称，表现⼀位⼥⼦在遭到爱情波折前后的复杂的情感表现。

　　她所思念的情郎，远在⼤海的南边。相去万⾥，⽤什么信物赠与情郎，⽅能坚其⼼⽽表⼰意呢？她经过⼀番精⼼考究，终于选择了“双珠玳瑁簪”。这在当时可谓精美绝伦的佩饰品了。然⽽⼥主⼈公意犹未⾜，再⽤美⽟把簪⼦装饰起来，更见美观。单从她对礼品⾮同寻常的、不厌其烦的层层装饰上，就可测出她那内⼼积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。这⼏句写物寄情，以少总多，表达已⾔简意丰，情调复缠绵悱恻。

　　“闻君有他⼼”以下六句，写当她听说情郎已倾⼼他⼈，内⼼⼗分震惊。骤然间，爱的柔情化作了恨的⼒量，悲痛的⼼窝燃起了愤怒的烈⽕。她将那凝聚着⼀腔痴情的精美信物，愤然地始⽽折断(拉杂)，再⽽砸碎(摧)三⽽烧毁，摧毁烧掉仍不能泄其愤，消其怒，复⼜迎风扬掉其灰烬。“拉、摧、烧、扬”，⼀连串动作，如快⼑斩乱⿇，⼲脆利落，充分的表达了她内⼼的激愤。

　　“相思与君绝”以下六句，写其由激怒渐趋冷静之后，欲断不能的种种⽭盾、彷徨的复杂⼼态。“相思”句较上⽂“勿复相思”之果断决绝，⼝⽓已似强弩之末。盖“相思”乃长期的感情积淀，⽽“与君绝”，只⼀时愤激之念，⼆者本属对⽴⽽难统⼀，故此句实乃出于⽭盾⼼情的叹惋，⼤有“剪不断，理还乱”之意蕴。循此绪端，⾃然⽣出“鸡鸣狗吠，兄嫂当知之”的回忆和忧虑。她在瞻前顾后，⼼乱如⿇的处境中情不⾃禁地发出的⼀声歔欷长叹。三字悲叹，在感情、语⽓上承上启下，直贯结尾⼆句意脉。⼥⼦在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧，野雉求偶不得的悲鸣不时传来，使她更加感物共鸣，相思弥甚，犹豫不决。然⽽她⼜⾃信：只待须臾东⽅皓⽩，定会知道该如何解决这⼀难题的。如此，则“⾼”尚有喻其⼼地光明皎洁，感情热烈持恒之义。

　　此诗的结构，以“双珠玳瑁簪”这⼀爱情信物为线索，通过“赠”与“毁”及毁后三个阶段，来表现主⼈公的爱与恨，决绝与不忍的感情波折，由⼤起⼤落到余波不竭。中间⼜以“摧烧之”、“相思与君绝”两个顶真句，作为爱憎感情递增与递减的关纽；再以“妃呼豨”的长叹，来联缀贯通昔与今、疑与断的意脉，从⽽构成了描写⼥⼦热恋、失恋、眷恋的⼼理三部曲。层次清晰⽽⼜错综，感情跌宕⽽有韵致。其次，这⾸诗通过典型的⾏动细节描写（选赠礼物的精⼼装饰，摧毁礼物的连贯动作）和景物的⽐兴烘托（“鸡鸣狗吠”及末尾⼆句）来刻画⼈物的细微⼼曲，也是相当成功的。