马克思主义经典作家社会主义与资本主义关系思想研究——兼论社会主义理想信念教育

第３期　陕西社会主义学院学报　Ｎｏ．３　２０１１年７月　ＪＯＵＲＮＡＬ　０Ｆ　ＳＨＡＡＮＸＩ　ＩＮＳＴ【ＴＵ　ＩＥ　ＯＦ　ＳＯＣＩＡＬＩＳＭ　Ｊｕ１．２０１　１　马克思主义经典作家社会主义与　资本主义关系思想研究　——兼论社会主义理想信念教育　谭虎娃　陈少康２　（１．延安大学党史研究院，陕西延安，７１６０００　２．陕西党校科社教研部，陕西西安，７１００６１）　摘要：马克思恩格斯以英、法、德等先进的工业化的西欧资本主义国家为研究对象，指出社会主义将从资本主义这个母体中解　放出来，但作为资本主义的对立面和更高形态必然要替代资本主义。在这一普遍规律上，他们又对落后的保存有“农村公社”特　点的进行了考察，认为资本主义并非是走向社会主义的必由之路，在一定条件下可以跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷　进入到新社会。到１９世纪末２０世纪初，列宁根据资本主义政治、经济发展不平衡从而导致一国胜利的理论、实践，进一步丰富、　发展、补充了马克思恩格斯关于资本主义和社会主义的关系的理论。马克思主义经典作家关于社会主义与资本主义关系的论　述，是进行社会主义理想信念教育的出发点和科学基础。　关键词：马克思主义经典作家社会主义资本主义关系理想信念教育　中图分类号：Ｄ０３３．４　文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—２２１８（２０１１）０３—００３５—０６　马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中指　应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理　出：“历史不外是各个世代的依次交替。每一代都利　想。我们所称为主义的是那种消灭现存状况的　用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力；由于　现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生　这个缘故，每一代一方面在完全改变了的环境下继　的。”对于这个思想，１８７１年马克思在《法兰西内战》　续从事所继承的活动，另一方面又通过完全改变了　中作了经典性的发展，工人阶级并没有期望有什么　的活动来改变旧的环境。”这段话从人类发展的一　奇迹，也不是通过一纸法令推行什么乌托邦，“工人　般规律，阐明了资本主义与社会主义之间最基本的　阶级不是要实现什么理想，而只是要那些旧的　关系。当然，不同的“世代”之间发生的关系是有所　正在崩溃的资产阶级社会本身孕育着的新社会因　差异的，是有其特殊性的，尤其是社会主义这个以　素”。当然，工人阶级要实现自己的历史使命，社会　消灭私有制和阶级剥削为目的“世代”与资本主义　主义要最终替代资本主义，必须是社会主义因素在　这个以私有制和阶级剥削为基础的“世代”之间的　资本主义母体内成熟到足够的程度，否则是不可能　关系更具特色。　的，“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部　生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更　一、社会主义将从资本主义这个母体中出　来：继承关系　高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎　胞里成熟以前，是决不会出现的。”到１８７５年，马克　社会主义不是虚无的，而是历史的，是从资本　思在《哥达纲领批判》中对主义的第一阶段进　主义的母体内孕育出来的，并继承了人类社会尤其　行论述的时候，又一次明确指出资本主义是社会主　是资本主义的一切优秀成果成熟起来的。　义的母体：“我们这里所说的是这样的主义社　１、资本主义是社会主义的母体。在大约写于　会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相　１８４５年秋到１８４６年５月的《德意志意识形态》一书　反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它　里，马克思恩格斯指出：“主义对我们来说不是　在各个方面，在经济、道德、和精神方面都还带着它　收稿日期：２０１１－０５—０８　作者简介：谭虎娃，男，延安大学党史研究院副教授；陈少康，男，陕西党校教授，科社教研部主任。　陕西社会主义学院学报　２０１１年７月　脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”　职能机构，其中包括经济、教育、科学、文化等方面　的活动。资本主义国家的管理职能比起以前任何社　会，其体系之健全、运作之科学、效率之高都达到了　惊人的地步。国家管理是每个社会都具有的共性，　无产阶级取得国家政权之后，资产阶级的社会管理　机构不需摧毁，而是接管过来，加以新的改造，就可　以为社会主义服务。最后，还要借鉴资产阶级民主　２、要继承资本主义的物质技术。继承资本主义　的物质技术，马克思恩格斯认为原因有三：一是反　映了生产力自身发展的要求。资本主义的物质技术　成果，是全人类发展的共同财富，它反映了发展生　产和繁荣经济的一般规律，不能作为资本主义剥削　的东西抛弃。“各种经济时代的区别，不在于生产什　么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”二是　生产力是社会变革的最终决定因素，“人类始终只　提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可　以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经　存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。　……在资产阶级社会的胎胞里发展起来的生产力，　同时又创造着解决这种对抗的物质条件。”“资产阶　级历史时期负有为新世界创造物质基础的使命：一　方面要造成以全人类互相依赖为基础的普遍交往，　以及进行这种交往的工具，另一方面要发展人的生　产力，把物质生产变成对自然力的科学统治。资产　阶级的工业和商业正为新世界创造这些物质条件，　正像地质变革创造了地球表层一样。”三是无产阶　级达到更高目标的基础。无产阶级要实现主义　的理想社会，必须要有高度发达的物质技术作为基　础。早在（（１８４４年经济学哲学手稿》中马克思就指　出：“主义决不是人所创造的对象世界的即人　的采取对象形式的本质力量的消逝、抽象和丧失，　决不是返回到违反自然的、不发达的简单状态去的　贫困。”，之后不久在《德意志意识形态》一书中，马　克思恩格斯对此做了进一步发展：实现主义必　须“以生产力的巨大增长和高度发展为前提。”“没　有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端　贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗　争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”　３、要借鉴资产阶级国家机器中的合理的政治　形式。马克思恩格斯一再宣扬要打碎旧的国家机　器，但这决不是无主义者所鼓吹的否定一切国　家机构，而是要消灭其具有剥削统治性质的军事官　僚机构本身，同时要借鉴资产阶级国家的合理的政　治形式。首先，要借鉴资产阶级民主共和国的形式。　他们一再强调“民主共和国甚至是无产阶级专政的　特殊形式，法国大已经证明了这一点。”“对无　产阶级来说，共和国和君主国不同的地方仅仅在　于，共和国是无产阶级将来进行统治的现成的政治　形式。”其次，利用和改造资产阶级国家的社会管理　形式，实行无产阶级的真正民主。　４、要吸收资产阶级思想中有益的文化成果。马　克思主义的产生离不开客观的社会历史条件，同样　也离不开一定的思想文化条件。资产阶级在发展的　进程中积累了大量的优秀文化成果，特别是德国的　古典哲学、英国的政治经济学、英法的空想社会主　义学说，它们都成为科学社会主义直接的理论来　源。正如恩格斯所讲：“德国的理论上的社会主义永　远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三　个人的肩上的。”此外，马克思和恩格斯对资产阶级　学者所创立的政治文化成果进行了批判性的扬弃，　指出了资产阶级政治文化与无产阶级的政治文化　之间的辨证关系：“资产阶级的平等要求也由无产　阶级的平等要求伴随着。从消灭阶级的资产阶　级要求提出的时候起，同时就出现了消灭阶级本身　的无产阶级要求——起初采取宗教的形式，借助于　原始教，以后就以资产阶级的平等论本身为依　据了。无产阶级抓住了资产阶级的话柄：平等应当　不仅是表面的，不仅在国家的领域中实行，它还应　当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实　行。”无产阶级所提的平等要求“是从对资产阶级平　等要求的反应中产生的，它从这种平等要求中吸收　了或多或少正当的、可以进一步发展的要求，成了　用资本家本身的主张发动工人起来反对资本家的　鼓动手段；在这种情况下，它是和资产阶级平等本　身共存亡的。”　二、社会主义是资本主义的对立面和更高的形　态：替代关系　社会主义是从资本主义的母体中孕育出来的，　但社会主义的发展必然要求冲破资本主义的牢笼，　替代、埋葬资本主义。　１、社会主义必然替代资本主义。一切社会形态　无不带有历史的必然性和暂时ｌ生，它们既有历史产　生的充分依据，同时也都不可避免地要被更新的社　会制度所替代，马克思恩格斯认为引起这种历史变　第３期　谭虎娃陈少康：马克思主义经典作家社会主义与资本主义关系思想研究　更的不是什么永恒理性和绝对观念，而是物质生产　本主义为基础的，可见这个基础在１８４８年还具有　力的发展。在这个普遍规律上，马克思、恩格斯从唯　物史观、阶级斗争、剩余价值等角度考察了资本主　义，指出其根本的自身不可克服的矛盾是：“社会的　生产和资本主义占有之间的矛盾”，并具体的表现　在两个方面：在生产的过程中，表现为个别企业生　产的组织性和整个社会生产的无状态之间的　很大的扩展能力。”总之，在讲“两个必然”规律的时　候，也要辨证地看到“两个决不会”。　３、替代的手段是多样化的。１８４２年恩格斯在寄　给《莱茵报》的一篇通讯中，认为：“只有通过暴力消　灭现有的反常关系，根本推翻门阀贵族和工业贵　族，才能改善无产者的物质状况。”到１８４６年他在　对立；在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级　致布鲁塞尔主义通讯委员会的信中对主　的对立。最后他们指出：“生产资料的集中和劳动的　社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的　地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧　钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。”人类社会也就　要由“少数掠夺者剥夺人民群众”进入“人民群众剥　夺少数掠夺者”。在这里应该注意的是马克思恩格　斯认为社会主义不可能直接替代资本主义，即一个　私有制社会不可能直接转变成为一个公有制社会，　必须经历一个从资本主义向主义过渡时期，在　过渡结束之后，才能真正进入主义的“第一阶　段”，即社会主义。　２、替代的过程是漫长的。随着高潮的过去　以及资本主义自身出现的新变化，马克思恩格斯越　来越认识到社会主义替代资本主义是一个漫长的　过程。１　８７４年在《者文献》一文中，恩格斯批评　了在向社会主义过渡问题上的急躁思想，指出这是　一个有许多“中间站”的过程，不能幻想“跳过各个　中间站”，后天“就会实行主义”。１８８１年马克思　在给女儿燕妮的信中对社会主义不无遗憾地　讲到：“只能预见，而不能亲眼看见。”１８８４年恩格斯　在《家庭、私有制和国家的起源》一书中写道，要实　现公有制，由生产者完全自由地支配生产和产品，　“这将是下几代人的任务”。１８９４年恩格斯给考茨基　的信中讲：“‘主义’一词我认为当前不宜普遍　使用，最好留到必须更确切地表达时才用它，即使　到那里也需要加以注释，因为实际上它已经三十年　不曾使用了。”到１８９５年恩格斯在为《法兰西阶级　斗争》一书写导言时系统地总结道：“历史表明，我　们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。　历史清楚地表明，当时欧洲经济发展的状况还　远没有成熟到可以铲除资本主义生产的程度；历史　用经济证明了这一点，从１８４８年起经济　席卷了整个欧洲，在法国、奥地利、匈牙利、波　兰以及最近在刚刚真正确立了大工业，而德国　简直就成了一个头等工业国，——这一切都是以资　义的宗旨进行规定，其中第三条是：“除了进行暴力　的民主的之外，不承认有实现这些目的的其他　手段。”两年后，他与马克思写《党宣言》时，直　言不讳地讲：“党人不屑于隐瞒自己的观点和　意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻　全部现存的社会制度才能达到。”但随着暴风骤雨　式的阶级斗争过去，以及资本主义的自我不断调整　变化，马克思恩格斯开始更冷静、客观、辨证地看待　各国的社会主义道路。１８７１年７月，马克思在同“世　界报”记者谈话中指出：“目的是通过夺取政权来达　到工人阶级的经济；目的是利用这一政权来实　现社会任务……凡是利用和平宣传能更快更可靠　地达到这一目的的地方，举行就是不明智的　……但是用什么方式来达到结局，应当由这个国家　的工人阶级自己选择。”恩格斯在１８９２年１０月给　倍倍尔的信中指出：“我现在正好在读汉斯・弥勒的　那篇东西，但还没有读完……他竟断言，暴力在任　何情况下都是的，从来都不是反动的；这头蠢　驴不懂得，如果没有必须加以反对的反动的暴力，　也就谈不上什么的暴力；要知道，对那些根本　无须推翻的东西是不能进行的。”１８９５年他为　《法兰西阶级斗争》写导言的时，在充分肯定了暴力　的同时，赞扬了德国党利用普选权取得的成　就，认为普选权“由向来是欺骗工具变成为工　具”，成为“无产阶级的一种崭新的斗争方式”，是　“世界各国同志们一件新的武器——最锐利的武器　中的一件武器”。　４、替代的程度是性的。在经济方面的　性替代表现在：生产资料所有制的实现形式上，消　灭私有制，实现全体社会成员共同占有全部生产资　料；由于生产资料的共同占有，分配方式上人类摆　脱了一切具有剥削性质的分配方式，真正自主地占　有自己的劳动产品，进行“按劳分配”；在资源配置　上，“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消　除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生　陕西社会主义学院学报　２０１１年７月　产内部的无状态将为有计划的自觉的组织所　代替”。在政治方面的性替代表现在：马克思恩　格斯认为，无产阶级推翻资产阶级统治以后，利用　自己手中掌握的政治权力，以统治阶级的资格用暴　力消灭旧的生产关系，同时也就消灭了阶级对立存　在的条件，消灭阶级本身存在的条件，从而消灭了　它作为一个统治阶级的存在，即“这个专政不过是　达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……”　这时作为暴力工具的国家职能也不复存在，国家开　始消亡。所有这些性变革，最终都集中体现了　社会主义的终极目标——人的全面自由的发展，　“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会　的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发　展是一切人的自由发展的条件。”　三、跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷：资本主　义并非是走向社会主义的必经之路　马克思恩格斯认为较低的经济发展阶段解决　只有高得多的发展阶段才产生了的和才能产生的　问题和冲突，这在历史上是不可能的，每一种特定　的经济形态都应当解决它自己的、从它本身产生的　问题。但他们在考察了的“农村公社”后，认为：　“在这种西方的运动中，问题是把一切私有制形式　变为另一种私有制形式。相反地，在农民中，则　是要把他们的公有制变为私有制。”如果“　将成为西方无产阶级的信号而双方互相补充　的话，那么现今的土地公有制便能成为主　义发展的起点。”就“有可能不通过资本主义制　度的卡夫丁峡谷，而享用资本主义制度的一切肯定　的成果。”这里马克思恩格斯论述了资本主义并非　是走向社会主义的必经之路，也就意味着一个国家　可能不经过资本主义的发展或者充分发展，跨越到　社会主义社会中。　那么，在这个跨越中社会主义与资本主义发生　关系吗？马克思恩格斯认为，之所以能跨越资　本主义的卡夫丁峡谷，一方面固然是因为保持　了“农村公社”的特点，但另一方面也因为不是　脱离现代世界孤立存在的，而是与控制着世界市场　的西方生产同时存在，能够不通过资本主义生产的　一切可怕的波折充分地利用资本主义制度的一切　肯定成果。反之，“如果是脱离世界而孤立存在　的，如果它要靠自己的力量取得西欧通过长期的一　系列进化（从原始公社到它的目前状态）才取得的那　些经济成就，那么，公社注定会随着社会的发　展而灭亡这一点，至少在我看来，是毫无疑问的。”　这就告诉我们：一个跨越了资本主义卡夫丁峡谷的　国家，虽然它本身没有或者是没有充分发展资本主　义（至少在马克思恩格斯那里西欧资本主义是充分　发展的），但是它是在得到了资本主义充分发展的　国家的帮助下实现的，没有这种帮助跨越是无从谈　起的。这种资本主义与社会主义的关系的特点是它　们的联系不是纵向的，而是一种横向的。　四、列宁的补充：一国胜利下的社会主义与资　本主义的关系　列宁的一国胜利论与马克思恩格斯的跨越资　本主义的“卡夫丁峡谷”虽然都是论述落后国家如　何不经过资本主义的发展进入社会主义，但是两者　根本不同。马克思的理论根据是东方国家的自身特　征和东西方无产阶级“双方互相补充”，是　首先在英、法、德等“发达”国家同时胜利的一个特　例。而列宁的理论则是建立在资本主义经济、政治　发展不平衡的绝对规律上，是在几乎很少有新的社　会因素的国家里利用特殊条件夺取政权，然后利用　政权的力量将应该有的社会因素创造出来。　１、不利用资本主义所达到的技术和文化成就　便不能建设社会主义。１９１８年４月，列宁在《苏维埃　政权的当前任务》中就利用资本主义科学技术成果　的问题指出：“社会主义能否实现，就取决于我们把　苏维埃政权和苏维埃管理组织同资本主义最新的　进步的东西结合得好坏。”不久，他在全俄执行　委员会会议上关于苏维埃政权当前任务的报告中　又讲到：“不向资产阶级学习也能够实现社会主义，　我认为，这是中非洲居民的心理。我们不能设想，除　了建立在庞大的资本主义文化所获得的一切经验　教训基础上的社会主义，还有别的什么社会主义。”　在《论粮食税》中，列宁指出：“资本主义是祸害，社　会主义是幸福”的议论是不正确的，“因为它忘记了　现存的各种社会经济结构的总和，而只从中抽出了　两种结构来看。”“同社会主义比较，资本主义是祸　害。但同中世纪制度、同小生产、同小生产者涣散性　引起的官僚主义比较，资本主义则是幸福。既然我　们还不能实现从小生产到社会主义的直接过渡，所　以作为小生产和交换的自发产物的资本主义，在一　定程度上是不可避免的，所以我们应该利用资本主　义（特别是要把它纳入国家资本主义的轨道）作为　第３期　谭虎娃陈少康：马克思主义经典作家社会主义与资本主义关系思想研究　小生产和社会主义之间的中间环节，作为提高生产　力的手段、途径、方法和方式。”　２、没有资本主义充分发展而进入社会主义的　社会在建设上更为困难。１９２０年３月，列宁在全俄　水运工人第三次代表大会上讲到：“我们知道，什么　东西也不会从天上掉下来；我们知道，主义是　从资本主义成长起来的，只有用资本主义遗留下来　的东西才能建成主义，诚然，这些东西是很糟　马克思、恩格斯、列宁的两制关系理论，从框架　上构建起两种制度的基本关系，但这仅仅是框架，　苏联十月后９０多年的两制并存使得这种关系　得以丰富，尤其是２０世纪６０、７０年代全球化席卷　世界、８０年代末９０年代初苏东剧变以来，两制关系　变得更为复杂。　马克思主义经典作家对两制关系的论述，是当　前我们正确认识、处理两制关系的基本指导思想，　糕的，但是没有别的东西。”而没有经过资本主　义的充分发展，即使连这些“很糟糕”的东西也不具　备或者是不完全具备，这使得“根据经验来谈论社　会主义”的列宁指出：经济文化落后的国家先于发　达国家走上社会主义道路，这一方面异乎寻常地加　快了历史前进的步伐，实现了人类社会发展史上空　前未有的飞跃；另一方面，它与西方发达国家“开始　困难，继续比较容易”相反，是“开始容易，继续比较　困难。”在１９２１年ｌ０月列宁在《新经济和政治　教育委员会的任务》中对马克思恩格斯关于过渡时　期的理论做了进一步的发展，指出处于从资本主义　向社会主义过渡中的国家，资本主义社会愈不发　达，所需要的过渡时间就愈长。　３、在新的国际关系中，资本主义与社会主义共　存。在马克思恩格斯那里，由于是共同胜利论，所以　从严格意义上来说不存在资本主义与社会主义共　存的问题，但在一国胜利论的指导下建立了苏　维埃政权，则无疑把这个问题变成为现实。在１９１９　年９月当红军刚刚粉碎高尔察克，而对邓尼金的战　争还在进行的时候，列宁就预见到，随着战争的胜　利，国际关系将出现“社会主义国家与资本主义国　家共存的时期。”而且这个共存的特点是资本主义　依然是全球力量的主导，社会主义处于一个相对弱　势。在这样的情况下要达到共存，列宁指出：“必须　争取喘息时机，作出牺牲，忍受困苦，否则我们的目　的就不能达到；我们的目的只有一个，就是要在资　本主义包围中利用资本家对利润的贪婪和托拉斯　与托拉斯之间的敌对关系，为社会主义共和国的生　存创造条件。社会主义共和国不同世界发生联系是　不能生存下去的，在目前情况下应当把自己的生存　同资本主义的关系联系起来。”列宁认为要在这种　长期共存中战胜资本主义，那么就要在充分学习利　用资本主义的基础上，“能够达到实实在在的速度，　比历史发展中曾经有过的任何一个时期还要快的　速度。”　也是进行社会主义理想信念教育的出发点和坚实　基础，只有对两制关系进行准确、全面的宣传，才能　使受众形成科学的、长远的、坚定的社会主义理想　信念，而非片面的、经不起考验的、易变的认识。　第一，进行社会主义理想信念教育必须理直气　壮地坚持“两个必然”理论，这是人类历史发展进程　中不以人的意志为转移的客观规律。“两个必然”理　论，是马克思恩格斯从生产力与生产关系、经济基　础与上层建筑的基本矛盾运动的角度出发得出的　人类社会发展的基本规律，其并没有因为资本主义　从自由竞争阶段进人帝国主义阶段，自我能力　不断增强而发生变化，因为资本主义社会阶段的变　化并没有改变、解决社会化大生产与生产资料私人　占有制之间的矛盾，当前全球金融危机就是一个最　好的佐证。但在苏东剧变，社会主义阵营范围缩减、　力量变小后，社会主义理想信念教育中关于社会主　义必然要取代资本主义的话语开始缺乏底气，不能　理直气壮。对此，我们要如同一样坚信：“世　界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思　主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会　发展的规律。封建社会代替奴隶社会，资本主义代　替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然　代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋　势，但道路是曲折的。资本主义代替封建主义的几　百年间，发生过多少次王朝复辟？所以，从一定意义　上说，某种暂时复辟也是难以完全避免的规律性现　象。一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱　了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主　义向着更加健康的方向发展。因此，不要惊慌失措，　不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。”　第二，进行社会主义理想信念教育必须勇于直　面“两个决不会”理论，这是人类社会发展的现实。　这一现实，对那些对主义理想制度充满期望的　人们来说会有不小的打击，但进行社会主义理想信　念教育急性病要不得，历史实践一再证明，跑步进　４１１　陕西社会主义学院学报　２０１１年７月　人主义、“主义是天堂、人民公社是桥梁”，　等等　只能在受众心目中败坏主义，败坏社会　主义。当前，对资本主义自我调节能力一定要有一　参考文献：　【１冯克思恩格斯选集：第１卷【Ｍ１．北京：人民出版社，１９９５．　【２】马克思恩格斯选集：第３卷【Ｍ】　Ｅ京：人民出版社，１９９５．　【３】马克思恩格斯选集：第２卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９９５．　『４］马克思恩格斯全集：第２３卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９７２．　【５】马克思恩格斯全集：第４２卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９７９．１７５．　［６］马克思恩格斯全集：第３卷［Ｍ】．北京：人民出版社，１９６ｏ．３９．　【７】马克思恩格斯全集：第２２卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９６５．　【８】马克思恩格斯选集：第４卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９９５．　ｆ９】马克思恩格斯全集：第２５卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９７１．１７９．　个充分的认识，对主义代替资本主义的长期性　也要有一个充分的认识：“实现主义是一个非　常漫长的历史过程。过去，我们对这个问题的认识　比较肤浅、简单……我们对社会未来发展的方向可　以作出科学上的预见，但未来的事情具体如何发　展，应该由未来的实践去回答。我们要坚持正确的　前进方向，但不可能也不必要去对遥远的未来作具　［１　ｏ】马克思恩格斯全集：第２ｌ卷［Ｍ】．北京：人民出版社，１９６５．１２９．　【ｌｌ】马克思恩格斯全集：第３９卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９７４．２０３．　体的设想和描绘。以往的经验教训已充分说明，这　样做很容易陷入不切实际的空想。”　第三，在和平与发展成为时代主题的情况下，　要深刻认识到人类各种文明协调发展的真谛——　和而不同，看到两种制度并存的长期性。和谐世界，　是中国党人在马克思主义经典理论的基础上，　总结社会主义对外关系历史的经验教训，基于时代　主题变化提出的最新理论。一方面要看到处于初级　阶段的中国社会主义，要与资本主义和平共处，学　习、利用其创造的一切优秀文明，尤其是在几百年　中创造出来的前所未有的科学技术、管理方法、充　足资金，另一方面也要看到，两种制度间的影响是　【１２丹克思恩格斯全集：第４卷［Ｍ】．北京：人民出版社，１９５６．５１２．　【ｌ３】马克思恩格斯全集：第１卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９５６．５５０—５５１　【１４】马克思恩格斯全集：第１７卷［Ｍ】　Ｅ京：人民出版社，１９６３．６８３．　【１５１马克思恩格斯全集：第ｌ９卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９６３．　【ｌ６】列宁选集：第３卷【Ｍ　Ｅ京：人民出版社，１９９５．４９２．　ｆ１７】列宁全集：第３４卷［Ｍ】．北京：人民出版社，１９８５．　【１８例宁选集：第４卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９９５．　【ｌ９】列宁全集：第３Ｏ卷［Ｍ】．北京：人民出版社，１９９５．２１．　【２Ｏ】列宁全集：第４１卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９８６．１６７．　【２ｌ】列宁全集：第４３卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９８７．２４５．　【２２］Ｘ￣ｄｘ平文选：第３卷【Ｍ】．北京：人民出版社，１９９３．３８２—３８３．　【２３］文选：第３卷（Ｍ］．北京：人民出版社，２００６．２９３．　相互的，资本主义对自身“基因遗传”的弊病无法克　服，正是吸纳了马克思主义经典作家的批评而保命　延寿，而且随着中国改革开放的成功，经济持续发　展，政治文明前进，文化繁荣昌盛，社会稳定和谐，　资本主义一定会把更多的关注投向中国这个朝气　蓬勃的社会制度。　责任编辑陈江昊　（上接２５页）套用行政级别论使用，为提拔而提拔，　而是用其所长，多渠道、多类型、多环节地安排提拔　［４】郭清梅，梁捍东．新形势下做好党外干部培养选拔工作的一些思考　［Ｊ】．江苏省社会主义学院学报，２００９，（２）．　使用，形成多层次的党外人才队伍。　参考文献：　［５】李熙熙．培养选拔党外干部的调研与思考册．内蒙古理论研　究，２００９，（１）．　【１】宁文晓，马晓燕．做好高校党外干部培养选拔工作的基本途径Ｌ乃．重　庆社会主义学院学报，２００９，（５）．　责任编辑王晓珊　［２】程焰．高校党外干部培养选任工作的思考『Ｊ】．湖北师范学院学报，　２００６，（７）．　【３】方为民．高校党外干部培养选拔和使用中存在问题及对策思考叨．　无锡商业职业技术学院学报，２００６，（３）．