三个角度浅探我国教坚持中国化方向的路径

国的宗教工作，强调指出“全面贯彻党的宗教工作 基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，积极引导

中国化方向，作为衡量宗教管理部门和宗教团体的

组织协调能力的主要准绳之一。宗教与社会主义社会相适应”.这是首次将“坚持 我国宗教的中国化方向”直接写入如此具有历史性 意义的报告中，是一次重大的理论突破.习总 的讲;话是对既有的宗教方针的肯定和发扬，同 时指明了未来宗教工作的方向.本文以教为案 例，回顾宗教中国化的历史，.探讨当前坚持宗教中

（二）“坚持宗教中国化方向”与“宗教中国化”“宗教中国化”的概念由来已久，并在宗教界

和学术界有较大的影响。要在理论上阐发“坚持宗

教中国化方向”的命题，首先必须厘清“坚持宗教 中国化方向”与“宗教中国化”两个命题之间的异同.

国化进程中存在的问题，并提出了相应的对策，力 求为教更好地坚持中国化方向的实践提供理论 借鉴。宗教中国化，是指所有本地和外来宗教在与中国社 会的交往过程中，在维持其特殊性的前提下，表现

出来的不断适应中国社会以生存、发展的必然趋势 和普遍规律，这一进程是客观的，不以人的意志为 转移.具体表现为，宗教团体主动顺应时代规律，

-• “坚持宗教中国化方向”的概念解读尽力使宗教的教义经典的解读与中国社会的发展、

（一）“坚持宗教中国化方向”的概念关于“坚持宗教中国化方向”的意蕴内涵，

人民的精神需求相适应，以获得社会和群众的实际

认同。可以看出，“宗教中国化”与“坚持宗教中国 化方向”是既对立又统一的两个概念。一方面，在

笔者认为可以从三个层面解析：一是宗教事务中的 价值引领.要引导宗教人士认同主流价值观、中华 文化、基本政治制度以及遵守法律.宗教活动的开

内容上，这两个概念在很大程度上是重合的，宗教 中国化是坚持宗教中国化方向极为重要的内容.但

展应当确保社会安全与稳定，增进民族团结。二是 宗教事务中的机制建构.建立由引导，宗教组

另一方面，二者之间又有显著的差异.织实行，信众追随，社会参与的坚持宗教中国化方 向的机制。机构在明确宗教中国化方向的前提 下，建立规章制度，以此来规范宗教事务；宗教组

第一，主体不同.宗教中国化的主体是宗教团

体，是指宗教团体对于宗教中国化问题的思索\"理 论和实践.而坚持宗教中国化方向，其主体既包括 宗教组织，也包括和其他社会组织以及公民个

织在办教过程中进一步探索与中国优秀传统文化相

结合，符合社会发展需要的宗教仪轨；信众在保持 宗教信仰、进行宗教活动的同时，要能够信守社会 主义核心价值观，遵守国家法律法规；社会大众尊

人，引导在其中发挥重要作用。第二，目标不同。宗教中国化是宗教组织采取 一系列本土化、时代化的措施，以获得更多的社会 认同，从而使得宗教组织能够更好地、长期地生存

重信仰自由，尊重信教群众的权利，同时也在适当

的条件下，帮助宗教组织和信众坚持宗教中国化方

和发展。而坚持宗教中国化方向，则更为注重宗教30 Tian FengI求索篇I与社会的互动，落脚点在于促进社会各个方面的协 从社会层面来看，教要树立正面的社会服 调融合.通过、社会和宗教组织各方的努力，

务观，强化慈善文化建设和慈善理论研究，进一步 使宗教与社会主义社会相适应，使宗教成为促进社 扩大慈善事业，提高社会服务质量.教界需完

会平稳较快发展的正面因素.善慈善公益事业的人才激励机制，通过慈善事业服 第三，机制不同.宗教中国化，主要是由宗教

务社会，以服务中国社会来体现办教的中国化方向.

组织内部的机制在推动，而坚持宗教中国化方向， 包括选送爱国爱教、综合素质较高的教教职人 则更需要一个宏观机制，包括引导、社会参与、 员参加公益慈善项目管理的相关培训学习，提高公 宗教组织自身积极推动.益慈善项目管理能力；发挥教界人士团结凝聚 信教群众的作用，引导广大信教群众积极开展公益

我国教坚持中国化方向的路径慈善事工。坚持我国教的中国化方向，既需要教 （二）从党政角度：做好教思想、政治上 自身的努力，又需要党和、社会去帮助教 的引导和管理工作在遵守教义教规和深入学习贯彻十九大精神的基础

党的领导是实现中华民族伟大复兴的根本保

上，探索出一条适合中国国情和民情的路径。目前， 证。根据习总在全国宗教工作会议上的讲话， 我们应当从以下三个方面指引和推进教朝着中 党和“要在，导，上想得深、看得透、把得准，

国化方向发展。做到’导，之有方、，导，之有力、，导，之有效”.把握正确的政治方向。坚持以**新时代中

（一）从教命度：降低自身的排他性，积 国特色社会主义思想引领神学思想建设，紧紧抓好 极推进自身与中国政治、文化、社会的融合宗教事务的主动权，贯彻落实习总关于宗教工 坚持教中国化方向，教界应该做好以 作的新要求.同时践行社会主义核心价值观，组织 下几个方面的工作。教界人士开展学习座谈、参观考察、实地交流、

从政治层面来看，教要确定自己的政治 公益服务等实践活动。支持教开展中国化方向 立场，也就是对当今中国政治的认同问题。教

探索，按照社会发展需要解读教义经典，加强神学

要实现中国化，就必须认同国家的各项政治制度及 思想的建构，努力构建具有中国特色的教思想

相关，接受党的领导和的管理，主动与社

体系.会主义社会相适应。教界要深入学习十九大报 推动新时代宗教工作的法治化建设.在十九大

告，努力提高自身的理论素养，始终保持强烈的责

精神引领下，完善有关宗教事务管理方面的法规、 任感和使命感，进一步增强政治意识和责任意识，

规章和性文件，根据新修订的《宗教事务条例》， 把十九大精神落实到具体行动当中.做好与之相应的配套工作，切实解决宗教事务管理

从文化层面来看，教要积极探索与中国 “失位、弱位、缺位”问题，做到教工作有法

优秀传统文化相融合的路径.中华文化是中华民族

可依；提高依法治理宗教事务的能力，保护好 共同体长期共同生活所形成的对最有意义事物的认

教界合法权益，协助解决日常管理和宗教事务中的

同，是凝聚中华民族的精神纽带，是中华民族生命 涉法问题，抓好“以堂带点”和私设聚会点综合治 延续的精神基础.因此，教要坚持中国化方向，

理工作，做到教工作依法行政。要注重最大程度贴近人民生活和中国传统文化，才 做好教活动场所的布局规划。构建积极健 能使自身有更好的发展.康的宗教关系，解决信教群众生活需求，合理设置

其中，教教职人员的选拔和培育是不可或

教活动场所，解决教堂规划建设过程中存在的

缺的.加强对骨干人才的培育，鼓励他们在宗教文 突出问题，做好重点教堂文物保护规划，指导 化建设领域大胆实践，将教的教义和中国优秀 教活动场所抓好基建工作，通过解决实际问题团结

传统文化有机地结合起来。广大信教群众.201 9.07 31I求索篇I（三）从社会角度：广大信教群众和不

信教群众共同推动教中国化从根本上讲，广大信仰教群众和

不信教群众具有相一致的政治利益和经济利

益，在实现中华民族伟大复兴的进程 中，同样可以发挥自己的主观能动性，同样 可以共同推动教向中国化方向发展。对于信教群众来说，一方面要加强学习 和研究中国传统文化，促进教的神学思

想建设。另一方面，信教群众要组织起来学

（13） 原句：见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫 穷而作骄态者，贱莫甚。译文：看到富贵的人，便做出谄媚的样子，是最可

习宣传十九大精神，各宗教团体负责人也要 使用各种形式的载体，采取信教群众可以接

受的方式学习宣传十九大精神。进而在十九 耻的；遇着贫穷的人，便有骄傲看不起人的态度，是鄙

大精神的指引下，使信教群众能在宗教活动 中自觉践行“坚持宗教中国化方向”的指示，

贱不过的。圣经：“藐视邻舍的，这人有罪：怜悯贫穷的，这人有福.”

在政治上与党和保持一致；■在宗教活动

中，遵守国家法律规范和制度，遵守社会的 公共秩序，以自身的行动促进宗教与社会主

（箴 14 : 21 ）“耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地 界.”（箴 15 ： 25 ）义相适应°对于不信教群众来说，要做到理解和尊 重信教群众的宗教信仰自由，关心我国宗教

“戏笑穷人的，是辱没造他的主、幸灾乐祸的，必 不免受罚。”（箴1 7 ： 5 ）发展现状，为教如何更好坚持中国化方 向建言献策。这其中研究宗教学的学者有更

“怜悯贫穷的，就是借给耶和华、他的善行，耶和

华必偿还° ” （箴19 : 17 ）“有终日贪得无厌的.义人施舍而不吝惜.”（箴

大的责任，能够在其中充当重要角色。学者

们的研究不仅可以促进教教义经典阐释 上的中国化进程」还能为教团体探索中

21 ： 26 ）神在圣经中多处要求人不要贪恋别人的东西，更要

国化发展路径建言献策，也能为党和制 定宗教提供参考。将自己的东西拿出来与贫穷人分享。他甚至用“就是借 给耶和华”来形容怜悯穷人的行为。主在《马太福音》

不管是信教群众还是不信教群众，都是 中国优秀传统文化的继承发扬者、维护社会 和谐稳定和民族团结的忠实实践者，中国特

25章34节至40节中更清楚地表明，见到别人饥饿就 给他吃、渴了就给他喝、赤身露体就给他穿、病了或在 监里就去探望及看顾他……这些事情若是做在最小、最

色社会主义事业的积极推动者。因此，信仰 教群众和不信教群众要坚定不移地拥护

有需要的人身上，就是做在主的身上了。（14） 原句：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，

言多必失。中国特色社会主义制度，拥护中国党的 领导，积极挖掘教中的正面要素，加快

译文：家人要慎防争斗诉讼，因为诉讼，无论胜败，

推进我国教中国化的步伐，为早日实现 总伤财耗时，甚至倾家荡产，所以结果总是凶多吉少； 处世不可多言多语，话说多了，就难免有失当的地方.圣经：中国民族的伟大复兴贡献自己的力量。®（周云系华南理工大学教授，

“你们彼此告状，这已经是你们的大错了.为什么 不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？ ” （林前6 : 7 ）周晨阳系华南理工大学硕士研究生）32 Tian Feng