根据《周易》起名的名句

《周易》简介

《周易》也称《易》、《易经》，在我国在天下的影响都极为深远，但倒是秦汉后直至本日无人真正懂得的上古文籍。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人生变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。

相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。

《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成，（《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。由于《乾》《坤》两卦各有\"用九\"和\"用六\"的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。是对四百五十卦易卦榜样象义的透露和相应休咎的判别，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，因其阐明大义，如本经之羽翼，故汉人称之\"十翼\"，后代统称《易传》。是孔门高足对《周易》的注解和对筮占原理、功效等方面的阐明。

根据《周易》取名的名人举例

周易，被称为五经之首。以易经取名字，不仅大气，而且有趋吉避凶之意义。以下稍微举几例。 1、，健行二字出于《易经》的<乾卦>，原句为： “天行健，君子以自强不息。”简介：

曾经担任组织部、纪律检查委员会、北京、政治局常委。2003年以72岁高龄退休。

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2、蒋中正，字介石。中正与介石出自《易经》的<豫卦>的六二爻，原句为： “介于石，不终日，贞吉。《象》曰： „不终日贞吉‟，以中正也。”

3、王安石，字介甫。字中一个“介”字，名中一个“石”字，出自《易经》的<豫卦>的六二爻，原句为：

“介于石，不终日，贞吉。”王安石名字出自《易经》为经史学界所考证！王安石简历： 二十六岁担任鄞县知县（），三十一岁升任舒州知州（），三十七岁升任常州知州（），四十七岁担任江宁府知府（南京），四十九岁摄宰相政务，五十岁起担任同中书门下平章事（相当于总理）。

4、吕蒙正，字圣功。名字出自《易经》之<蒙卦>，原句为： “xx，圣功也”。 xx简历：

北宋时考中状元，先后担任升州通判（副），参知政事（副总理），户部尚书（财政）、同中书门下平章事（总理）。一生三次担任宰相。

5、陈诚，字辞修。名字出自《易经》之<文言>，原句为： “君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。” xx简介：

陆军一级上将、省、行政院长（相当于总理)、中华副总统。 6、莫文蔚，莫文蔚名字的来历，根据莫文蔚的父亲莫天赐说：

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“我引经据典，文蔚两字可追溯至《易经》的<革卦>：

君子豹变，其文蔚也。莫文蔚人如其名，明白艺人必须顺应潮流，不断更新自身的形象，一如花豹的斑纹，随着时间，愈变愈美。”

7、xx，名字出处： 《xx》之<损卦>，原句为：

“六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰： 六五xx，自上佑也。” xx简介：

状元出身，先后出任：

饶州知州（相当于今日之）、夔州知州、湖州知州、泉州知州，官声清廉，南宋一代名臣。 8、黄裳，名字出处： 《xx》之，原句为： “六五，黄裳xx。象曰： 黄裳xx，文在中也”。 黄裳简介：

状元出身，官至礼部尚书（教育兼文化）。 9、章含之，名字出处《易经》之<坤卦>，原句为： “六三：

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含章，可xx。或从王事，无成有终。” xx简介：

章士钊之女，担任外交部亚洲司副，前外交乔冠华之妻。 10、陆羽，字鸿渐。名字出自《易经》之<渐卦>，原句为： “上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”陆羽，被后世奉为茶圣。 11、xx，名字出处： 《xx》的<乾卦>，原句为：

“天行健，君子以自强不息。”高行健简介：

当代剧作家、作家、翻译家、导演。诺贝尔文学奖获得者，法籍华人。

12、日本最有作为的天皇，明治天皇，明治二字出自《易经》的<说卦传>，原句为： “圣人南面而听天下，向明而治”。含义为向着光明治理天下，故称明治天皇。 13、大正天皇，明治天皇之子，大正二字出自《易经》之<临卦>，原句为： “大亨以正，天之道也”。根据《周易》起名的名句

家长在用《周易》给小孩起名时，可以从以下名句中找出单个的字，词组以及提炼以下名句的主要内容找到适合的名字。

1、xx，君子以自强不息（乾卦） 地势xx，君子以厚德载物（xx卦） 随风巽，君子以申命行事（巽卦）

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渐xx，君子以恐惧xx（震卦） 善如水，君子以作事谋始（坎卦） 火同人，君子以类族辨物（离卦） xx，君子以辨民安志（兑卦） 艮xx，君子以裒多益寡（艮卦）

2、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。 《乾·文言》

3、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》 4、《易》，穷则变，变则通，通则久。《周易·系辞下》 5、同声相应，同气相求。《乾·文言》 6、本乎天者亲上，本乎地者亲下。《乾·文言》 7、地势xx，君子以厚德载物。《xx·相》 8、隐恶扬善，顺天休命。

9、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》 10、括囊无咎无誉，盖言慎也。《坤·文言》 11、xxxx，圣功也。《蒙·彖》 12、君子以果行育德。《蒙·象》

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13、xxxx，节饮食。

14、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》

15、xxxx君子，卑以自牧也。《xx·象》 16、君子以向晦入宴息。《随·象》 17、不事xx，高尚其事《蛊·上九》 18、刚健笃实辉光，日新其德。《大畜·彖》 19、君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》 21、君子以不惧，遁世无闷。《大过·象》 22、君子以虚受人。

23、天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》 24、君子以立不易方。《xx·象》 25、君子以非礼xx。《xx·象》 26、君子以自昭明xx。《xx·象》

27、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。《家人·象》 28、君子以言有物而行有恒。《家人·象》 29、君子以同而异。《睽·象》 30、君子以反身xx。《xx·象》

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31、见险而能止，智矣哉。《xx·彖》 32、君子以惩忿窒欲。《损·象》

33、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》 34、君子以顺德，积小以高大。《升·象》 35、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》 36、君子以致命xx。《困·象》 37、君子以正位凝命。《鼎·象》 38、君子以恐惧xx。《震·象》

39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》 40、君子以思不出其位。《艮·象》

41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》 42、君子以朋友讲习。《兑·象》

43、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《小过·象》 44、君子以思患而豫防之。《既济·象》 45、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》 46、有孚xx，勿问xx，有孚惠我德。

47、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知《系辞上》

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48、君子之道，或出或处，或默或语。《系辞上》 49、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！《系辞上》 50、谦也者，致恭以存其位者也。《系辞上》 51、慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》 52、几事不密则害成。《系辞上》

53、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《系辞上》 54、xx，钩深致远。《系辞上》 55、书不尽言，言不尽意。《系辞上》

56、形而上者谓之道。形而下者谓之器。《系辞上》

57、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》 58、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。《系辞下》 59、君子藏器于身，待时而动。《系辞下》

60、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。《系辞下》

61、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《系辞下》 62、君子上交不谄，下交不渎。《系辞下》

63、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》 、物不可穷也，故受之以《未济》终焉。

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65、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 66、君子以教思无穷，容保民xx。 其他《周易》名句

以下《周易》的名言，也可以作为起名的参考。 1．潜龙勿用。《乾·初九》

2．君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》

3．乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》 4．含xx，或从王事，无成，有终。

5．是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 6．君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》 7．不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》 8．庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》 9．君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》 10．知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》 11．居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》

12．上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》 13．君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》

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14．同声相应，同气相求。《乾·文言》

15．本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》 16．乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》 17．君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》

18．君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》

19．大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》

20．知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》 21．xx厚载物，德合xx。《xx·彖》 22．xx光大，品物xx。《xx·彖》

23．坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》

24．积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》 25．能经众正，可以xx。

26．君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》 27．夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》

28．眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》 29．天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》 30．君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》

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31．唯君子为能通天下之志。《同人·彖》 32．君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》 33．自天祐之，吉无不利。《大有·上九》 34．谦尊而光，卑而不可逾： 君子之终也。《xx·彖》 35．xx，无往不复，艰贞无咎。 36．不事xx，高尚其事。《蛊·上九》

37．观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》 38．不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》 39．君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》

40．天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。 《xx·彖》

41．日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》 42．君子以立不易方。《xx·象》

43．不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》 44．君子以远小人，不恶而严。《遁·象》 45．君子好遁，小人否也。《遁·象》

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46．损而不已必xx。xx而不已必决。 47．君子以莅众，用晦而明。

48．父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》 49．君子以言有物而行有恒。《家人·象》

50．天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》 51．君子以懿xx。

52．君子以反身xx。《xx·象》

53．负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》 54．君子以惩忿窒欲。《损·象》

55．损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》

56．古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

57．君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》

58．其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》 59．君子以慎德，积小以高大。《升·象》

60．险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》 61．君子以致命xx。《困·象》 62．君子以劳民劝相。《井·象》

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63．天地革而四时成，汤武，顺乎天而应乎人。《革·彖》 ．巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》 65．君子豹变，小人革面。《革·上六》 66．日月xx天，百谷草木xx土。 67．君子以居贤德俗。《渐·象》

68．日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》 69．君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》 71．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》 70．说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死： 说之大，民劝矣哉。《兑·彖》

72．当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》 73．君子以制数度，议德行。《节·象》

74．鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》 75．君子以思患而豫防之。《既济·象》 76．君子以慎辨物居方。《未济·象》 77．方以类聚，物以群分。《系辞上》

78．乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》

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79．易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》 80．知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》 81．旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》 82．安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》

83．一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》 84．大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

85．富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》

86．君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》

87．言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。 言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？《系辞上》

88．君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》 ．劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》

90．德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》

91．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》

92．阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》 93．惧以终始，其要无咎。《系辞下》

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94．天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》

95．圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》

96．形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》

97．默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》 98．刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》

99．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》

100．有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》 101．天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》

102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》

103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》 104．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》 105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》 106．师出以律，失律凶也。

107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》 108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》

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109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

110．颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。《系辞下》 111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》 112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求： 君子修此三者，故全也。《系辞下》

113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》 114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》

115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》

116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》

117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》

118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》

119．《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。 六者，非它也，三材之道也。《系辞下》

120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》

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