一：前七子：
明弘治、正德年间的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称“前七子”。 七子皆为进士，多负气节，对的朝政和庸弱的士气不满，强烈反对当时流行的台阁体诗文和\"啴缓冗沓，千篇一律\"的八股习气。其文学主张被后人概括为大力提倡“文必秦汉、诗必盛唐”，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。前七子崛起文坛之后，其复古主张立迅速风行天下，成为文学思想之主流，掀起了一场文学复古运动。
代表诗人：李梦阳
代表作：秋望
黄河水绕汉边墙，
河上秋风雁几行。
客子过濠追野马，
将军弢箭射天狼。
黄尘古渡迷飞輓，
白日横空冷战常。
闻道朔方多勇略，
只今谁是郭汾阳。
赏析：《秋望》这首诗写得雄浑豪壮，可以看出他所追求的“古格”。 明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。 首联以黄河、长城、秋风、飞雁等，构成北方边陲特有景象，气象开阔而略带萧瑟之感。 颔联写前方将士踌躇满志的勇武形象，与首联相映衬，烘托战事将起的紧张气氛。 颈联分别选取战前紧张忙碌场面与冷月当空的凄清之境，对比强烈，引人遐思。 尾联由此生发，借助郭子仪之典，表达诗人深深的隐忧与热切期待，情感复杂而耐人寻味。
二：派，明末文学流派。代表人物是三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。因三袁籍贯在湖北，故称派。派重要成员尚有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。该派主张文章不可尽复古，也就是反对后七子王世贞、李攀等人之拟古、复古说法，主张是“学其意，不必拘泥字句”，该派亦主张文学重性灵、贵独创，所作清新清俊、情趣盎然。派的文学理论基本上是反复古、反模拟的。虽然三袁仍有崇古之言，但是他们认为“学古”不应拘泥于字句的模拟。派产生于文学思想蓬勃发展的晚明时代，其兴起的背景，和政治社会、哲学与文学三方面的背景皆有所关连。
代表诗人：袁宏道
代表诗：戏题斋壁
一作刀笔吏，通身埋故纸。
鞭笞惨容颜，簿领枯心髓。
奔走疲马牛，跪拜羞奴婢。
复衣炎日中，赤面霜风裏。
心若捕鼠猫，身似近羶蚁。
举眼尽无懽，垂头私自鄙。
南山一顷豆，可以没馀齿。
千锺曲与糟，百城经若史。
结庐甑箪峰，系艇车台水。
至理本无非，从心即为是。
岂不爱热官，思之烂熟尔。
赏析：作为以“性灵说”为口号的派的代表人物之一，袁宏道主张“性灵说”，推崇“独抒性灵，不拘格套”，强调真实表现作者的思想情感，反对各种人为的约束与粉饰。正如他在这首诗中所展示的，诗人由感而发，直抒胸臆，信手而成，随意而出，因此语言通俗易懂，清浅直率，明白晓畅。这首诗从不同的侧面极言为官所受的辛苦屈辱，倾吐了繁重而压抑的仕宦生活所带来的苦闷，并流露出想要挣脱官场束缚而寄身自由自在的田园生活的愿望。本诗最大的特点，便是对前人诗句的引用与化用。由“种豆南山下，草盛豆
苗稀。”到“南山一顷豆”；“结庐在人境”到诗人的“结庐甑箪峰”；还引用了《北史·王唏传》中“非不爱做热官，但思之烂熟耳。”这一典故，自然流畅，作者厌弃官场，追求田园生活的心情自然流露。
三、神韵派
清代诗歌流派。清初诗论家和诗人王士禛创立。该派因王士禛倡导“神韵”而得名。王士禛则把它作为一种诗歌理论的核心。其诗论都汇集于《带经堂诗话》中。主要内容是：首先，诗歌的意境要冲淡、自然、清奇，以清淡闲远的风神韵致为最高境界。其次，作诗越含蓄蕴藉越好，要朦胧、超逸、空灵，似有深意寄托，却又无法指实，似有言外余情，却又难于捉摸。第三，提倡创作时的“兴会神到”、“一时伫兴之言”。
代表诗人：王士禛
代表诗：秦淮杂诗（其一）
年来肠断秣陵舟，
梦绕秦淮水上楼。
十日雨丝风片里，
浓春烟景似残秋。
赏析：首联突兀而起，写诗人在金陵秦淮河边的一种低回哀婉的情愫。诗人来到秦淮河，直述其“肠断”、“梦绕”，把个人的情感赤裸裸地袒露出来。但诗人因何念“年来肠断
秣陵舟”，又何以情牵梦绕于秦淮水上楼，诗中并不明示，下一联反转以写景衬托此情。诗人的感受即十分奇警：原本给人以特殊美感的浓浓春景，此刻在他眼里却如“残秋”一般让人倍凄冷了。强烈的反差，愈加映衬出诗人在秦淮河畔情绪的低落凄哀，使得整首小诗韵致浓郁，愁肠千回。士禛倡导的诗歌“神韵”说，主张诗要含蓄蕴藉，推重“羚羊挂角，无迹可求”的境界。让人颇有所感却又难以指实本诗，乃是其实践自己试论的力作执意
四、性灵派
袁枚、赵翼、张问陶，并称为“清代性灵派三大家”。 主要以袁枚为代表，袁枚是清代乾隆盛世的诗歌评论家，著有《随园诗话》。他在诗歌评论上提出的“性灵说”，是对明代以派为代表的“独抒性灵，不拘格套”的诗歌理论的继承和发展。袁枚“性灵说”的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真实情感。认为诗歌的本质即是表达情感的，是人的感情的自然流露。在其论诗著作《随园诗话》中，他不止一次地提出“诗人者，不失其赤子之心也”（卷三），“作诗不可无我”（卷七）．也就是说，作诗要有真性情，要有个性．对于清初以来的著名诗派他并不一笔抹杀，而能有所分析，指出其优劣得失，对当时的拟古诗风，确实起了很大的冲击作用． 他的作品从内容到形式，都有新鲜之处．但由于缺乏社会现实，涉及面窄，且过分张扬个性，其诗格调不高，并且创作态度不够严肃，有些作品不免流于滑易。
代表诗人：袁枚
代表诗：湖上杂诗
葛岭花开二月天，
游人来往说神仙。
老夫心与游人异，
不羡神仙羡少年。
赏析：这首诗是借景抒情的诗，诗人采用对比的写法，写出了郊游踏青的闲情，表达了作者对青春的渴盼对年轻的希冀中有隐藏着一股难言的惆怅和无奈。葛岭的花都在二月开放，一路上游人络绎不绝，都说想做神仙，而我的心境与他们的不一样，我一点也不羡慕神仙，只羡慕那些少年。青春是最令人如痴如醉的，但是年华如水，青春易逝，谁也无法挽留青春逝去的脚步呀！“不羡神仙羡少年”这句诗，明显流露出作者对青春的渴盼，希冀中又隐藏着一股难言的惆怅和无奈的心情。 袁枚33岁父亲亡故，然后辞官回家养母，悠闲地在“随园”生活近50年。他想年轻，想回到有思想有抱负的时候，做一些更有意义的事，而不是仅仅的悠闲地生活，可是现在已垂垂老矣，只有羡慕年轻人的份了。
五、诗界派
诗界派是出现在诗界，又称戊戌变法前后的诗歌改良运动。诗界冲击了长期统治诗坛的拟古主义、形式主义倾向，要求作家努力反映新的时代和新的思想，部分新体诗语言趋于通俗，不受旧体格律束缚，这些在当时都起了诗歌表现力的作用。 诗界的作者都不同程度地要求取法西方。后期诗界要求“以旧风格含新意境”。但是，梁启超等强调保持旧风格，这就又束缚了手脚，使得它只是旧瓶装新酒，在中国古典诗歌的改革上虽有前进，却前进不大。随着改良派政治上的堕落，诗界的旗帜逐渐收起。
代表人物：谭嗣同
代表诗： 狱中题壁
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑！
赏析：18年秋，谭嗣同被捕，这首诗就是他就义前在狱中墙壁上题写下的绝笔之作。表达了作者对变法维新的信心、决心和拯救民族、拯救苍生的良好愿望。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”，此两句关键在“思”及“待”两字上。望门投止之张俭和忍死须臾的杜根，是东汉的两位名士。他们的共同点都是刚正不阿，直言上谏，结果遭到当朝打击。谭嗣同借用两位古人为典故，表明自己愿意为变法牺牲的坚贞不屈的态度。同样的高风亮节，但是我不愿意和那两位古人一样，所谓人各有志。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”诗人面临死亡，无所畏惧。心知己死仅为国昌之始，故能坦然一笑。但寄希望于后人，留下自己坦荡的可以容纳两座昆仑一样的胸怀，继续变法维新“救现在之众生与救将来之众生”。只要浩然之气长存，定能解苍生倒悬之危！
作品在写法上，一二句巧用典故，对的战友寄予厚望，表达变法事业终会成功的
信念。后二句则抒发笑对死亡的满腔豪情，同时为维新人士的崇高志向而感骄傲。可谓惊天地、泣鬼神。