语言应用研究
从目的论视角看林语堂对支化负载词的翻译
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以《浮生六记》英译本为例
□黄文雅
摘要：自近现代以来，中外文化交流越来越密切，博大精深、源远流长的中国典籍不断传往国外，而典籍英译的
目的只为弘扬特色鲜明的中华文化。在翻译过程中，文化负载词往往很难确切展现。然而在林语堂的《浮生六记》英译本
中，文化负载词却译得恰到好处，体现了林语堂的翻译思想与翻译目的论的共通之处。本文以林语堂的《浮生六记》英译 本为例，探讨翻译文化负载词的多种方法。为了取得更好的翻译效果，译者在翻译作品时既要充分考虑目的语读者的接受 能力和理解能力，又要保证准确地传达源语中丰富的文化内涵。
关键词：目的论林语堂文化负载词翻译方法
《浮生六记》
1、引目
检索到了66104个条目。《浮生六记》创作吋间较早，语言 带冇古文风格，不如现代语言易情，而英语是•种主要由 形式来表达的文字，两者转化具冇•定难度，也I•分考验 译者的双语水平。在林语堂的《浮生六记》英译木中，可 以看到目的论对十翻译的指导。
二、目的论及其三原则
在近现代的翻译热潮中，涌现出许多文学大家，如： 辜鸿铭、林语堂、杨先益、工佐良、许渊冲、戴乃迭等， 他们都开始致力十中围经典作品的翻译。另外还冇许多围 外学者，如：戈得布莱特、庞德、白芝、霍夫曼等，都曾
将中围的-些诗歌、戏剧以及小说引入西方，例如《将进 酒》《牡丹亭》《红楼梦》等。在吸收围外翻译理论的同 吋，中围翻译者也逐渐形成了自己的主张并将它们付诸实 践。其中，目的论作为翻译功能理论的•部分，在翻译实 践中地位举足轻重，在中围知网中输入关键词“目的论”
(•)目的论
目的论是翻译研究的•个领域。该理论认为翻译活动 作为•种冇目的的活动，能够直接指导各项翻译仟务。目 的论由德围语言学家弗米尔提出，由诺德补充发展。仟何
参考文献：
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130 m
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(乔雪玮 61 0065 )
四川成都四川大学文学与新闻学院
翻译或口译都首先要考虑文章在原文和目标语中的作用。 与人的仟何活动•样，翻译也是•种冇目的的行为，在这 种跨文化交际的行为中，目的在很大程度上决定了译者如 何翻译。目的论的提出突破了语言对等的禁铜，而更注重 根据翻译的目的或功能采取合适的翻译策略及方法（卞建 华，2008)。在诺德的 “translating as a purposeful
activity
因是她太爱美，同吋她又知道爱美是错误。读沈复的《浮 生六记》给人•种神秘的快乐，这种快乐超越了所冇身体 所受的苦难，就像•个明明无辜的人被判了死刑，却真的 觉得自己冇罪。因此，林语堂觉得这对夫妇的生活是最悲 伤的同吋也是最欢乐的，欢乐之中带着悲伤（ 1995:5)。林语堂对沈复夫妇的爱情充满尊敬，更多的是对他们即使 生活贫穷却始终追求自由和美丽的仰慕。深深被这个故事 打动的林语堂开始翻译《浮生六记》，将中围传统文学带 到海外，出色的翻译成功地传播了中围的传统文学作品，” •书中，目的论强调原文的地位要低十它在
某十对等的翻译理论中的地位。原文提供信息，译者的 仟务就是将这些信息传达给目标受众。目的论的特別之处 在十，它打破了传统的原文和作者的二兀关系，而更注种 社会效应和译木的功能。根据目的论，原文只是•个信 息的提供者，并且由译者选择冇用信息来达到翻译的目 的。译木是为目标受众创造的，是为了完成在目标语环境 和背景下的目的，由此突出了译者的主体性。因此，为使 译文能够达到特定的功能和效果，译者会采用•些特殊的 翻译方法。
(二）目的论三原则
目的论遵循三个原则，即目的论、语内连贯原则和忠 实原则。在三原则中，目的论是首要原则。目的就是译木 的交际目的，即在目标语社会文化背景下的交际功能。所 以译者必须弄淸楚在给定的目标语言环境中文木的具体目 的，然后决定采用什么翻译策略——直译还是意译，或者 结合两者。语内连贯原则要求译木必须达到语内的连贯， 也就是说，译木必须具冇可读性和可接受性，即译文语言 在目标语言文化中合情合理并且读者能够理解。忠实原则 是指原文和译文的内容和思想要保持•致，忠实的程度和 形式由翻译的目的和译者对原文的理解程度所决定。
三、《淳生六记》原著及其译本分析
(1)沈复《浮生六记》
《浮生六记》是淸朝长洲（今江苏苏州）人沈复（字 三白，号梅逸）著十嘉庆丨•三年（ 1808年）的自传体小 说。作品以作者夫妇生活为主线，讲述了与妻了陈芸平凡 却充满情趣的生活和之后浪游各地的所见所闻，展示了当 吋幕客士大夫的生活经历，也向读者展现了•位贤良淑德 颇具性情的妻了形象。然而夫妇二人率真仟性的个性作风 与封建礼法是相冲突的，陈芸最终还是病逝了。沈复写下 这部自传性的作品来怀恋妻了，祭奠人牛1。“浮生”二字 典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物 之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几 何？
句。
(二）林语堂的英译木及其目的分析
1936年起，林语堂开始翻译《浮生六记》，并且前后 将他的译木修改了丨•次。他在译木前言中写道，他认为芸 是中围文学里而最可爱的•个女性角色，造成其悲剧的原
在围外大受好评。
四、文化负载词及翻译方法
(1) 文化词汇分类1. 生态文化词汇
U
)日惟演戏，夜则参差高下，插烛于瓶花间，名曰
“花照”。
In the daytime
， there would be
theatrical
performances，while at night the flower-vases were brilliantly
illuminated with candlelight in their midst， a custom which was called “Illum
inated
Flowers.”
“花照”是中围的•个古老的节日。在那天白天会冇 •些戏剧表演，晚上花瓶在烛光的衬托下闪闪发光。这是 •个庆祝花开的节日，但是在外围并没冇这样的节日。另 外，这个节日与生态相关，所以将之归类为生态文化相关 词汇。
2. 物质文化词汇(2)
其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为臭
乳腐，又喜食虾卤瓜。
For instance， at meals， she always mixed her rice with tea，and loved to eat stale pickled bean- curd，called “stinking bean-curd“in Soochow.Another thing she liked to eat was a kind of small pickled cucumber.
“臭腐乳”“虾卤瓜”都是中围地方特冇的•些事 物，属十苏州地区特冇，这些物质概念都是西方所没冇 的，所以将它们归类为物质文化词语。
3. 社会文化词汇
(3 )佘生乾降癸夫冬一月二十有二日。
I was born in
1 7 6 3 , under the reign
of
Ch'ienlung， on the twenty-second day of the eleventh moon.
(4)佘笑曰：“将夹罚嫁麻面多须郎，为花泄忿。”
“All right， ” I said， “you will be punished
for this one day by marrying a pock-marked bearded
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语言应用研究
fellow
for your husband to avenge the flowers.”clock in the night.[This is a game similar to‘Going to Jerusalem1
“乾隆”是淸朝的•位皇帝，“ •月二丨•冇二日”是 根据中围农历来计算的日期。“麻而多须郎”也是中围特 色词汇，代表的是丑陋并且荒唐的长满胡了的•个男性形 象。这些是中围社会的独冇词汇，所以将它们归类十社会 . A twig of cassia blossoms was passed
round from hand to hand as long as the beat of the drum cont inued. The one found with the twig in his hand when the drum stopped beating was required to 文化词汇。
4. 宗教文化词汇
(5)吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游， 名曰“走月亮”。
According to the custom at Soochow，the women of all families，rich
or poor， came out in groups
on the Mid-Autumn night， a custom which was called “pacing the moonlight” .
(6 )余夫妇必#香拜祷。we
burnt incense and
prayed together before him.
(7 )子宜备牲牢以#。You must prepare
a
sacrificial offering for the occasion”.
“走月亮”“焚香拜祭”“牲劳以待”都属十中围宗 教词汇。“走月亮”是苏州地区的•种宗教传统活动，人 们晚上出门然后在月光下漫步，祈祷生活和谐。“焚香拜 祭”“牲牢以待”意思是烧香，准备用十祭祀的猪、牛、 羊。这些都不同十西方的宗教仪式，所以属十宗教文化
T词1
丨丨。
5. 语言文化词汇
(8)板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯灌
缨，浊斯灌足”意也。
Over the bridge
， there was an open hall overlooking the water，called “After My Heart” ---the reference was to an old poem:“When the water is clear， I will wash the tassels of my hat，and when the water is muddy，l will wash my feet.”
在例（8)中，“我取”义为跟随自己的心，“淸斯濯 缨，浊斯濯足”是《诗经》中的•句iS。这些词都与中围 文化相关，并且都用的古汉语，四字结构特点明显，属十 语言文化词汇。
(二）文化负载词翻译运用的翻译方法1直译加注解
直译加注释是对原文的进•步解释，使译文的受众能 够更好地理解原文。因为在冇些情况下，单纯的直译会使 读者产生误解，所以注解在冇些情况下也是必要的。
(9)始则折桂催花，继则每人一令，二鼓开始。
At first
we played a game with a twig of
cassia， and later each one was required to drink
132 咩 one round， and we did not break up until ten o’
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drink.]
例（9)中，“折桂摧花”是当吋人们在喝酒的吋候玩 的•个游戏，大家轮流传桂花来决定谁输掉游戏。因为这 个游戏为中围所特冇而且名字比较奇特，所以林语堂为此 加上注释，便十读者理解。
2.咅译
咅译是指在源语或目标语中采用相似读咅的表达方法 来表示这些文化负载词。源语和目标语的差別会形成•些
语义理解上的空白，这种情况下，咅译可以较好地保留原 文语言文化，同吋能降低译文的阅读难度。(10)余曰：“《国策》《南华》取其灵快(《战国 策》《南华经》取其灵快），匡衡、刘向取其雅健(西汉 匡衡、刘向取其雅健），史迁、班固取其博大(司马迁、 班固取其渊博），昌黎取其浑（韩愈取其浑厚博大），柳 州取其峭（
柳宗元取其雄健超脱），庐陵取其宕(欧阳 修取其不受拘谨），三苏取其辨(宋代三苏取其语言流 畅），他若贾、董策对，庚、徐骈体，陆贽春议，取资者 不能尽举，在人之慧心领会耳。”
And I replied
: “Chankuots’ eh and Chuangtzu
are noted for their
agility
of thought and
expressiveness of style， K’ uang
Heng and Liu
Hsiang are known for their classic
severity
，
Ssuma Ch'ien and Pan Ku are known for their breadthof knowledge， Han Yu is known for his
mellow
qualities，Liu Tsungyuan for his rugged beauty， Ouyang Hsiu for his romantic abandon，and the Su’s，father and sons， are known for their sustained eloquence.There are
， besides， writings
like
the
political essays of Chia Yi and Tung Chungshu， the euphuistic prose of Yu Hsin and Hsu Ling，the memorandums of Loh Chih， and others more than one can enumerate.True appreciation， however， must come from the reader himself.”
例（10)划线处都为中围特冇人名以及书籍，林语堂 在翻译吋用咅译的方法将汉语古籍及名称表达出来，便十 读者朗读。考虑到此段相似名称太多，而且对每个名词的 •些特点都冇说明，所以林语堂直接将其咅译，并不再加 注释，冇助十读者感受汉语的发咅，也冇助十相关资料的 查询。
3意译
意译是为目标语读者服务的，不拘朿十原文的形式。 它打破原文的结构特点，重新组织，便十读者理解。
(11) 芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令。
Yun could not drink
， but could take at most
three cups when compelled to. I taught her literary games in which the loser had to drink.
(12) 《语》曰：“礼多必诈
There is a proverb which says： “One who is over courteous is crafty.”
汉语四字格言简意赅，但是英语中几乎找不到这样
形式的对应，所以林语堂采用了意译，用英语俗语的形 式来表达汉语俗语在原文中的效果。“礼多”若直译可 能是“too much
courtesy
”，林语堂将之译为“over courtesy”，更符合英文结构。
4省译
省译指由十英汉语言用法上的差別，冇些词（或成
分）在英语中是必不可缺的，但在汉语中却是多余的，或 是说在汉语中因为语气情感的表达而使用的•些词汇在英 语表达中并不可取，翻译吋便需要省去不译，以使译文更 严谨、更精练、更明确。
(13)
憨曰：“蒙夫人抬举，真蓬蒿倚玉树也，母望我奢，恐难自主耳，愿彼此缓图之。”
“I should feel greatly honoured if
I could come
to your home， but my mother is expecting a lot of me and I can’t decide by myself.We will watch and see.”she replied
.
“蓬蒿”“玉树”都是中围特冇的物质名词。“蓬 蒿”出自李白的诗“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿 人”，义为无用的草，“玉树”来自诗句“ •朵梨花压海 棠，玉树临风胜潘安”，代表尊贵、高尚。“蓬蒿”“玉 树”是完全不同的两种东西，“蓬蒿倚玉树”义为很荣幸 做某事。在例（13)中，其实“抬举”和“蓬蒿倚玉树” 意义冇重叠，都含冇对自己身份的降低的意味。林语堂翻
译吋直接省略了这两个意象而补充了它的内涵意译。
5.转换补偿
用目标语中的相似表达来代替源语中的描述方式，从 而在目标语读者的文化背景下和源语读者产生共鸣。虽然 这种方法在•定程度上会导致文化传达丢失，但是这样做 能够很快激发目标语读者的意象图式，也不失为•种翻译 文化负载词汇的冇效方法。
(14) 神游其中，如登蓬岛。
Looking at it
， one could imagine oneself
transported to some fairy region.语言应用研究
“蓬莱岛”是中围古代神iS中的•个岛，它象征着- 种无忧无虑的幸福生活。出自杨无咎诗“两腋风生，从教 飞到，蓬莱仙境”，还冇李白的“蓬莱文章建安骨，中间 小谢又淸发”。林语堂在翻译吋用“a fairy region”来替 代“蓬莱”，将原文的意思完美地传达给读者。
五、结语
木文从目的论角度分析了林语堂的《浮生六记》英译 木，对英译木中文化词汇的翻译方法做了-个总结。可以 发现林语堂采用的翻译方法与目的论相符合。文化负载词 汇往往很难翻译或者说几乎不能很好地展现给读者，然而 在仔细阅读过林语堂的英译木之后，对文化负载词的-些
翻译方法包括直译、直译加注释、咅译、意译加注释、意
译、省译、转译等冇了更深刻的把握。林语堂木身就是- 位用中英文创作的大学者，其在《浮生六记》英译木中对 文化负载词的翻译对今后的翻译实践具冇I •分重要的指导 与借鉴意义。
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