南阳市非物质文化遗产的保护和传承研究

南阳市非物质文化遗产的保护和传承研究

作者：孟玫

来源：《河南图书馆学刊》2015年第02期

关键词：南阳市；非物质文化遗产；保护和传承

摘要：文章通过对南阳市非物质文化遗产的调查研究，对南阳市非物质文化遗产的保护和传承提出自己的意见和看法，希望可以对南阳市非物质文化遗产的保护和传承有一定的帮助。 中图分类号：G251文献标识码：A文章编号：1003-1588（2015）02-0084-02 1非物质文化遗产的定义与价值 1.1非物质文化遗产的定义

非物质文化遗产（intangible cultural heritage）强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是指被各团体、群体或个人视其为文化遗产的各种表演、实践、技能，其表现形式可以是知识体系，也可以是与其相关的文化场所、实物、工具或工艺品等，有着活态流变的特点。它可以是口头文化、口头传说、表演等艺术形式，也可以是民族风俗习惯、礼仪、节庆等，或是传统的手工艺等世代相传的非物质表现形式。 1.2非物质文化遗产的价值

其价值体现在以下三个方面：①非物质文化遗产可以提高民众对民族文化的认识，有利于弘扬中华民族优秀传统文化。②非物质文化遗产对提高公民的思想道德水平和科学文化素质有着促进作用，有利于加快社会主义精神文明建设。③人们在保护和传承非物质文化遗产的过程中，可以合理地利用非物质文化遗产来发展一些相关产业，如传统手工艺品的批量生产制造、民间戏曲歌舞的学习等，这样不仅带动了本地区经济的发展，对推动我国的经济发展、社会进步等方面也有一定的作用，为我国的民族文化走向世界做出一定的贡献。 2南阳市非物质文化遗产的现状

南阳人杰地灵，物华天宝，俗语有“得南阳者得中原，得中原则得天下”，其悠久的历史和灿烂的文化形成了独具特色、异彩纷呈的非物质文化遗产。2008年，南阳市公布了南阳市第一批市级非物质文化遗产52项，其中民间文学就多达10项。有南阳市的牛郎织女传说、嫦娥奔月神话，桐柏县的盘古神话，内乡县的王莽撵刘秀传说、宝天曼传说、马山童谣、蚱蛐乡宣讲圣谕，南召县的灯谜，淅川县的丹江故事传说。民间美术1项：方城县的方城石猴。民间手工技艺：镇平县的镇平玉雕工艺、手工丝毯工艺、镇平“侯记烧鸡”，方城县的黄石砚，唐河县桐河乡的桐蛋制作工艺、苍台镇的唐席、城郊乡的剪纸艺术，宛城区的界中米醋酿造技艺。此外还有民间音乐7项、戏曲7项、曲艺5项、民间舞蹈4项、传统体育与竞技

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2项、人生礼俗1项、民间杂技3项、岁时节令2项以及民间信仰2项。在第二批国家级非物质文化遗产传承人的评选中，南阳有3名传承人入选，分别是：宛梆代表性传承人周成顺、程建坤和板头曲代表性传承人宋光生。其中周成顺被评为全国非物质文化遗产保护先进工作者。2009年，在第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人中，南阳又有3名传承人入选。分别是：宛梆代表性传承人李建海、镇平玉雕代表性传承人仵海洲和三弦书代表性传承人雷恩久。同年，第二批省级非物质文化遗产南阳有10个项目入选。2012年南阳市列入第三批省级非物质文化遗产名录的有8个项目。在公布的非物质文化遗产名录中，南阳有10个项目入选。分别是：南阳市的板头曲，内乡县的宛梆、大调曲子、三弦书，邓州市的越调，镇平县的玉雕、盘古神话，方城县的石猴、西峡西坪民歌以及桐柏县的皮影。

从上述内容可以看出，南阳市非物质文化遗产种类繁多、内容丰富，在非物质文化遗产的保护和传承方面也取得了一定的成果。但是，南阳市的非物质文化遗产多源于农村，具有很强的地域性和封闭性，如今的农民为了生计，多已外出打工谋生，而这些地域文化又是与当地的风俗习惯、方言、宗教信仰等紧密结合的，不同地域的人很难真正融入到当地的地域文化体系中去，导致很多非物质文化遗产后继无人，甚至濒临灭绝。如南阳的板头曲、内乡县的宛梆等，其地域性强，局限性大，不利于保护与传承。3南阳市非物质文化遗产保护和传承中存在的问题及解决方法3.1南阳市非物质文化遗产保护和传承中存在的问题

1998年，联合国教科文组织开始设立非物质文化遗产评选，自此全国各地涌现出对非物质文化遗产的研究热潮。通过南阳市非物质文化遗产的研究，笔者也发现了南阳市非物质文化遗产保护和传承中存在着一些问题：①目前，南阳市非物质文化传承人都是成年人，而且多身处农村，相对来说负担很重，没有足够的时间和能力来完成对非物质文化遗产的保护和传承，应该考虑把非物质文化遗产的保护和传承工作从娃娃抓起，从小就培养他们保护非物质文化遗产的意识和兴趣。②由于现代科学技术的迅猛发展，每天人们接受的信息量非常大，而且，接收信息的途径非常的快速，致使人们对非物质文化的兴趣日益减退，从而造成很多非物质文化遗产濒临灭绝。笔者认为凡事都有两面性，换个角度来看，非物质文化遗产的保护与传承正好可以利用手机、网络、电视等多种媒介进行更好的保护和传承。③非物质文化遗产具有很强的区域性，学者在研究时都是在一定的区域内进行的，造成了非物质文化遗产的保护与传承的局限性，其实很多非物质文化遗产都有共同之处，如皮影戏，桐柏县有，罗山县也有，在研究皮影戏时可以把这些相似的、甚至是同类的非物质文化遗产放在一起去研究，建立以非物质文化遗产为主题的“非遗圈”，共同研究其保护和传承的方法。 3.2南阳市非物质文化遗产保护和传承的解决方法

孟玫：南阳市非物质文化遗产的保护和传承研究*孟玫：南阳市非物质文化遗产的保护和传承研究*3.2.1非物质文化遗产的保护和传承要从孩子抓起。非物质文化遗产丰富多彩，绚丽多姿，很容易引起孩子们的喜欢和兴趣，也给他们的想象力和创造力提供了广阔的空间。笔者认为南阳市的牛郎织女传说、南阳市的嫦娥奔月神话、桐柏县的盘古神话、内乡县的王莽撵刘秀传说等民间文学可以进入到小学语文课堂；唐河县城郊乡的剪纸艺术等民间技艺可以进入到

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小学生的手工课堂，激发他们的学习兴趣，培养他们的动手能力，丰富他们的想象力，也使得这些非物质文化遗产得到更好的传承。

3.2.2在工业化和信息化高速发展的今天，信息媒介的应用已广泛普及，非物质文化遗产的保护和传承要与时俱进，利用先进的科学技术，创建网络非物质文化遗产研究聚集圈，吸纳全国各地的非物质文化遗产保护和传承研究的学者们，相互交流，相互切磋，使非物质文化遗产得到广泛的宣传和传播。

大学生是新媒介的拥护者，更容易接受新鲜事物，2002年10月“中国高等院校首届非物质文化遗产教育教学研讨会”的召开，说明高校对非物质文化遗产的保护与传承有着义不容辞的责任和得天独厚的优势，地方高校可以把非物质文化遗产教育引入到教学体系中去，并设立大学生非物质文化遗产保护与传承社团，开展丰富多彩的传统文化活动，利用其充分的地域优势和人力资源优势，将课堂传授、现场观摩、田野调查与演唱训练结合起来，组织学生到农村、庙会、传承人居住地、文化遗产示范基地进行观摩，运用网络、广播、微博、博客、微信、录像、多媒体等现代教学手段进行教育教学，丰富了大学生的业余文化生活，培养了他们的民族精神，使他们承担起保护和传承非物质文化遗产的历史使命，使宝贵的民族文化得以传承和发展。

3.2.3着力打造非物质文化遗产体验区。开封市的清明上河园，就是将宋代著名画家张择端的《清明上河图》按照1：1的比例复原再现的大型宋代历史文化主题公园。非物质文化遗产可以以此为模式，建造非物质文化遗产体验园，以“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展” 为原则，将民族文化、手工技艺、戏曲表演等融入到体验园内。在体验园内还可以欣赏到南阳市的板头曲，西峡县的西坪民歌，淅川县的丹江号子、锣鼓曲、嗡，邓州市的罗卷戏、豫西越调、提线木偶戏，内乡县的宛梆等。在这里游客可以在潜移默化中了解非物质文化遗产，从而形成保护和传承非物质文化遗产的意识。 4结语

非物质文化遗产是民族文化之根，是中华文化精神之所在，有历史传承价值、科学认识价值、审美艺术价值、社会和谐价值和经济开发价值。南阳市的非物质文化遗产有着数千年的积累和沉淀，风格多样，种类繁多，是南阳人民智慧的结晶，反映了南阳人民的精神面貌，体现了他们的生活、习惯、情感和对美好生活的向往。南阳市应转变观念，科学规划，秉承传承与开发，保护与利用的原则，充分利用各种手段保护和传承南阳市非物质文化遗产，有利于传统文化的继承和发扬，对研究南阳市民族、历史、地理、语言、风俗、习惯、文化等，有着非常重要的意义。 参考文献：

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